《懷仁集王圣教序》，簡稱《圣教序》，由唐太宗李世民撰文。最早由褚遂良所書，即《雁塔圣教序》，后由懷仁奉命從王羲之書法中集字而成，并刻成碑文，歷25年乃成，較《雁塔圣教序》晚19年。《圣教序》包括《序記》和《心經(jīng)》兩個部分，共30行，計2400余字。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

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全篇章法井然，字與字之間呼應緊密。字里行間流露出"端莊雜流麗，剛健含婀娜"的王書韻致。

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用筆以內(nèi)擫之法為主——精斂、約束而不放縱，轉(zhuǎn)折處亦多頓折而少使轉(zhuǎn)，如"佛""靈""無""寂""空""凈""是"等字。內(nèi)擫之法，與外拓之法有別。外拓的筆法，從王獻之《中秋帖》可窺一斑，指的是用筆顯得較為縱逸奔放，而不那么含蓄內(nèi)斂。世言獻之變其父之法，也即是用筆上由崇尚內(nèi)擫變?yōu)橥馔亍?/p>

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筆勢上重視呼應，運筆上相向為多，不僅變化靈活，也讓人感覺字的間架結(jié)構(gòu)很緊密。如"而""世"兩字豎筆的處理，彼此之間的關(guān)系都是相向的。這樣既可以很好地避免筆畫的雷同，也能使字的內(nèi)部點畫、局部和局部間緊密協(xié)調(diào)，彼此呼應的感覺也更加強烈。

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字形上以縱長為多，橫向筆畫多收斂而縱向筆畫則多縱放拉伸，故而結(jié)字取勢時不能太方正。

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很多字乍一觀是欹斜的，但重心并未真的失衡，如"高""敬"等字。細細品味，就會覺得"似欹還正"。這是通過點畫部件的俯仰、長短、粗細的協(xié)調(diào)變化使然。這一點不僅要在臨摹時加以注意，也能給創(chuàng)作以啟示，那就是變化的重要性，但這要建立在功夫扎實的基礎(chǔ)之上。

另外，左低右高也是本帖很多字的特征，如"說""眼""獲"等字，皆左部明顯低于或略低于右部。橫向的點畫乃至牽絲映帶也多趨向右上方，絕不流于平直呆板;平行美、曲美、小使轉(zhuǎn)等的細節(jié)處理方法，使每個字于端莊平穩(wěn)中又不失個性變化，尤其是細節(jié)上的微妙。點畫顧盼有情、活潑多姿，也使字字充滿靈氣，絕不死板庸俗。

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用筆沉著，力在字中。粗處不乏骨力，細處也筆力卓然，可謂刀在畫中，而少輕浮用筆。由此刻帖也能看出懷仁大師的書藝之高，對王字領(lǐng)略之深。其指腕功夫，自非常人可比。我們學書時也應果敢而又細心。

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點畫、字間氣息也貫連暢通，使人能清晰地掌握筆順及筆意上的連貫，這對由楷入行，乃至行書學習的深化都是有利的。點畫勢盡處力收之，并另起筆畫以開啟新的節(jié)奏變化。因此，節(jié)奏上的變化也是顯而易見的。給人的感覺就像溪水遇磐石后，乍斷還連，至平行處有通道又一瀉千里;無通道，則緩緩流淌，匯聚成勢后又流淌澎湃。不管怎樣，氣息的貫通是始終的，筆畫外相上的中斷并未破壞其內(nèi)在的連貫性。即使蓄勢待發(fā)中，目光也是有所指向。這時候可以心弛而神緩，就猶如狂奔后稍作休息而后繼續(xù)前行一樣。氣息上的貫通就好比呼吸不停，不能因為休息了，氣息就終止了。