米芾是十分反對書法的俗氣，并且他對唐人的楷書極其反感。他曾經(jīng)說顏真卿的行書還可以，而楷書那是真俗，原話是這樣說的：“顏魯公行字可教，真便入俗品。”并且他也直言不諱地說柳公權(quán)的楷書：“柳公權(quán)師歐，不及遠(yuǎn)甚，而為丑怪惡札之祖。自柳世始有俗書。”可見米芾對唐代幾位名家的楷書是反對至極的。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

那么，米芾為什么會有如此的看法?這大抵與他的書法認(rèn)識有著十分密切的關(guān)系。米芾認(rèn)為，唐人的楷書之所以俗氣，主要是因?yàn)樘拼瑫⒘藭鴮懙姆ǘ?，并且這些法度規(guī)范、約束了字本身的自然之意，唐人的楷書排列過于整齊，就像算子一樣，沒有任何美感和藝術(shù)性。

既然米芾認(rèn)為唐人的楷書是俗品，那么，米芾心中理想的書法又是什么樣呢?

他曾經(jīng)說了這么一段話，可以窺見他對雅書的看法。他說：“字之八面，唯尚真(尚書，即鐘繇的楷書)楷見之，大小各有分。智永有八面，已少鐘法。丁道護(hù)、歐、虞始勻，古法亡矣。”這是什么意思呢?就是說，他感嘆“字之八面”，只有魏晉的鐘繇做到了，他的作品中有大小等自然之感，而智永的已經(jīng)缺少了鐘繇的那些意味了。到了丁道護(hù)、歐陽詢和虞世南這里，那些古法就已經(jīng)失傳消亡了。

從上面米芾對書法的判斷來分析，我們可以得出這樣的結(jié)論，書法的“雅”，就是指魏晉時(shí)期的作品，它們共同具有雅的特性，是給人帶來一種自然而然的感受，而唐人的楷書作品都是“俗”品，是人為排列的作品?？吹竭@里，可能會有很多學(xué)習(xí)書法的人都會有所按耐不住了，因?yàn)閷W(xué)習(xí)書法時(shí)大多數(shù)人都是學(xué)習(xí)唐人的楷書，尤其是米芾所說的歐陽詢、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)等人，是很多學(xué)習(xí)書法的人的首選學(xué)習(xí)對象，難道我們一直都在寫俗書嗎?

想要弄清楚米芾的這一看法，我們并不能把米芾所說的這些話單獨(dú)割裂出來看待，而是要綜合米芾學(xué)習(xí)書法、認(rèn)識書法的整體思想來認(rèn)識，只有這樣，才能搞明白米芾是怎么想的，又是怎么學(xué)習(xí)書法的，以及唐代楷書名家所創(chuàng)造出來的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

米芾在七八歲就開始學(xué)習(xí)書法了，這是在他的《海岳名言》中有所記載的，他是這樣說的：“余初學(xué)顏，七八歲也。字至大一幅，寫簡不成。見柳而慕緊結(jié)，乃學(xué)柳《金剛經(jīng)》。久之，知出于歐，乃學(xué)歐。”從這里可以看出，米芾對他所說的“俗書”都有學(xué)過，當(dāng)然，這是米芾早期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。但是，米芾并沒有把學(xué)習(xí)書法的腳步停留在這里，而是一直追慕到了魏晉，他認(rèn)為，只有魏晉的書法才具有高古與平淡之真，才是學(xué)習(xí)書法的一座豐碑。

米芾一生極其熱愛書法，他對書法的熱愛可謂是達(dá)到了如癡如醉的地步，這方面是有很多歷史記載的。然而，米芾對書法的鉆研精神卻是值得人們尊敬的。曾有這樣一個(gè)故事，說米芾認(rèn)為，他小時(shí)候從唐人開始學(xué)書法，長大后又認(rèn)為是魏晉書法最為高古和自然，經(jīng)過自己的努力鉆研后，又發(fā)現(xiàn)王羲之并沒有什么了不起的，自己一定會超過他，并且還認(rèn)為，魏晉之前的書法更為高古，是超過魏晉的。不管米芾的書法理想有多大，但至少有一點(diǎn)，他的刻苦鉆研精神是令人敬佩的。

米芾書法“雅”和“俗”的看法，在當(dāng)代也有一定的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代書法朝著藝術(shù)性的方向發(fā)展，這是一個(gè)不爭的事實(shí)，一些書法家認(rèn)為，書法與寫字完全是不同的兩回事，而很多人喜愛和學(xué)習(xí)的唐楷也已成為書法家們所反對的寫字工匠，與藝術(shù)性無關(guān)。這種看法雖然過于片面化，但也從另一個(gè)側(cè)面反映出，書法的藝術(shù)性是具有多元化和哲學(xué)思辨性的，也就是米芾所說的“大小各有分”自然之感。