如果人們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)候，有了基礎(chǔ)以后，就應(yīng)當(dāng)把眼光放在書(shū)法的韻致之上，而不應(yīng)該再去追求點(diǎn)畫是否精致，字形是否肖像，章法是否巧妙了，因這這個(gè)時(shí)候，已經(jīng)不再是那個(gè)初學(xué)者了，所以要把追求書(shū)法的境界問(wèn)題放在一個(gè)核心位置上，只有這樣，才能為后面的深入學(xué)習(xí)奠定好的基礎(chǔ)。更多書(shū)法內(nèi)容盡在集大家書(shū)法！

早在北宋時(shí)期，書(shū)法家們對(duì)書(shū)韻的論述就逐漸多了起來(lái)，他們認(rèn)為，書(shū)法中的書(shū)間韻是作品最為可貴的部分，黃庭堅(jiān)直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“若論工不論韻，則王著優(yōu)于季海，季海不下子敬;若論韻勝，則右軍大令之門，誰(shuí)不服膺?”蘇東坡、米芾等人也對(duì)書(shū)法的韻致問(wèn)題提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)，從此北宋尚意書(shū)法便成為歷史上的一個(gè)重要的書(shū)法史上的里程碑。

關(guān)于書(shū)法韻致的問(wèn)題，不僅是北宋書(shū)法給后世所帶來(lái)的影響，其實(shí)早在魏晉時(shí)期，從王羲之遺留下來(lái)的只言片語(yǔ)中就可以看出，當(dāng)時(shí)的人們也是很注重書(shū)意的，例如王羲之曾說(shuō)的“點(diǎn)畫之間皆有意”、“頃得書(shū)，一意轉(zhuǎn)深，點(diǎn)畫之間皆有意，自有言所不盡。得其妙者，事事皆然。”等等。

從學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程來(lái)看，人們?cè)趯W(xué)習(xí)初期，都是要從臨摹前人經(jīng)典作品開(kāi)始，而臨摹中，點(diǎn)畫、字形甚至是章法都是必臨之路，人們追求點(diǎn)畫、字形的肖像與否，都是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方法。然而，在有了這個(gè)基礎(chǔ)以后，如果還在追求這些，那就是大可不必的了，因?yàn)樽中螌懙迷傧?，也只能是重?fù)前人的一種勞動(dòng)而已。

如何才能在書(shū)法中體現(xiàn)出書(shū)意和韻致呢?

第一，書(shū)法要自成一家。

北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修曾說(shuō)，學(xué)習(xí)古人書(shū)法，最終要達(dá)到自成一家的要求。米芾對(duì)此也說(shuō)：“古人書(shū)各個(gè)不同，若一一相似，則奴書(shū)也。”這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)法、臨摹古人作品以后，要終成自己的書(shū)法風(fēng)格，這才是學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。如果一味地追求與古人作品字形、風(fēng)格相似，最終是成不了氣候的。當(dāng)年蘇東坡在點(diǎn)評(píng)一個(gè)人臨摹王羲之《蘭亭序》作品的時(shí)候就說(shuō)，這個(gè)人“終不高耳”，后來(lái)，這個(gè)人真的在書(shū)法史上是沒(méi)有地位的。

第二，用讀書(shū)、閱歷、涵養(yǎng)來(lái)提升書(shū)法作品的內(nèi)在氣質(zhì)。

蘇東坡作為北宋大文豪，他遺留下來(lái)的《寒食帖》成為天下第三行書(shū)，為什么他會(huì)有如此成就?除了他本身對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)和研究外，就是他的文學(xué)涵養(yǎng)和個(gè)人見(jiàn)識(shí)、經(jīng)歷。他的文學(xué)水平自不用說(shuō)，就見(jiàn)識(shí)來(lái)說(shuō)，據(jù)說(shuō)蘇東坡非常喜歡交友，他認(rèn)為，自己一個(gè)人不可能遍歷世界，但通過(guò)交友，聽(tīng)朋友講一些故事，也是會(huì)一樣增加一個(gè)人的眼界，開(kāi)闊視野的。

書(shū)法與人的學(xué)養(yǎng)、閱歷等有何關(guān)系?這是書(shū)法修養(yǎng)中的一個(gè)軟實(shí)力。舉個(gè)例子，當(dāng)一個(gè)人開(kāi)心時(shí)，他所寫的字就很舒展，相反，憤怒時(shí)寫的字就會(huì)險(xiǎn)絕。如果人的見(jiàn)識(shí)多了，在書(shū)法中就會(huì)增加寬廣而博大的氣象，如此等等，這些包括人的情緒等都是會(huì)隨著書(shū)寫的進(jìn)行而表現(xiàn)出了一定的韻致關(guān)系，并且，這些書(shū)寫也會(huì)成為一種自然的、自覺(jué)的行為習(xí)慣。

第三，用整體感來(lái)實(shí)現(xiàn)書(shū)法的韻致關(guān)系。

書(shū)法作品是一個(gè)整體性的表現(xiàn)形式，因此，它在韻致的表現(xiàn)上，應(yīng)當(dāng)是要把形式感和整體感放在前面。“意在筆先”不只是寫字時(shí)考慮字形和章法的安排，更是要考慮想要表現(xiàn)什么形式的問(wèn)題。另外，當(dāng)代書(shū)法作品為了讓形式感更加生動(dòng)，也使用了墨法來(lái)參與，以此達(dá)到濃、淡、干、濕、枯的問(wèn)題，這也是古人所提倡的主要方法。墨法的參與，使得作品就有了遠(yuǎn)近和層次感，從而提升了作品的韻致。