1、沈曾植的壽宴1919年3月30日，農(nóng)歷二月二十九日，沈曾植上海寓所迎來了許多賀壽的親朋好友，這一天是他七十大壽。對于賀禮，沈曾植有些并未收取(如繆荃孫《藝風(fēng)老人日記》載)，有些則甚為欣喜，如王國維做的壽序——《沈乙庵尚書七十壽序》，同為遺老稱謂沈曾植“尚書”是自然不過，彼此維護(hù)著一代守舊文人僅存的尊嚴(yán)。同時作文作詩祝壽篇什還有：陳夔龍《壽沈子培同年七十》;陳三立《乙七十生日寄祝茲篇》;金蓉鏡《海日樓壽讌詩》;樊增祥《乙盦先生七十壽序》等等。

明國時期上海租界

自1911年沈曾植移居上海已經(jīng)有近10年光景。

租界之內(nèi)放眼望去，避難的清遺老遺少比比皆是，他們很多人生活并不如意，沈曾植因曾身居高位，又屬碩學(xué)鴻儒，自然還能保持賓朋滿座的熱鬧。而有些落魄者，雖在租界之內(nèi)，生活也是比較拮據(jù)，從當(dāng)時“五角社”尚有很多人因不愿支付五角茶水費用而不參與活動，可見一斑。

“五角”錢折合現(xiàn)在人民幣大約可以買10斤大米。而當(dāng)時康有為每個月的字籌大約是1000元大洋，可見部分遺老遺少的窘迫與貧富差距之大。

與沈曾植保持緊密聯(lián)系者，如羅振玉、王國維、鄭孝胥、張元濟(jì)、繆荃孫、李瑞清、梁鼎芬等人，他們都有著相似的立場，一方面具備非常好的舊學(xué)修養(yǎng)，另一方面都有守舊一些的政治態(tài)度，他們對剛剛被封存的滿清政府及背后的舊文化念念不忘，彼此排遣慰藉，做著詩詞唱和、書畫酬答之事。

然而，就在相同的時空之內(nèi)，《新青年》6卷5號，已經(jīng)刊載了李大釗的《我的馬克思主義觀》(實際出版時間在1919年9月)。唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，已經(jīng)開始在神州大地的新青年之間蔓延開來，可見當(dāng)時意識形態(tài)差異分化之大。

2

吳昌碩的仰望

曾有學(xué)生求教沈曾植書法，說到被海派書家批評種種時，沈曾植在回信中說到“海上人哪得知!”(暗指看不上當(dāng)時賣字畫的書畫家。)

吳昌碩與沈曾植也有多年的相識和交往，但畢竟身份背景略顯差異，圈子不同，在這一段時間內(nèi)逐漸有一些彼此了解。在此之前很長時間內(nèi)，沈曾植或許僅僅將吳昌碩當(dāng)作依靠繪事篆刻為計的藝人，雖然這時吳昌碩已經(jīng)擔(dān)任西泠印社的社長。

關(guān)于吳昌碩是否參與沈曾植七十大壽的party，我們目前暫不得知。但是在這一年，吳昌碩為沈曾植篆刻“延恩堂三世藏書印記”，這方印章應(yīng)該算是吳昌碩為感謝沈曾植為其撰寫《缶廬詩序》而制。邊款中有所記載：乙盦先生正刻。七十六叟吳昌碩，時己未冬仲。

《吳昌碩與沈曾植書》(《中國嘉德2003春季拍賣會古籍善本圖錄》1679號拍品)中記載：

乙盦先生尊前：讀巨著，懽憙欲躍，冠之拙刻，身賈百倍。延恩堂九字印，容覓石勉為之，恐衰掔畢露，不足供大雅一哂也。復(fù)謝，敬頌箸福。缶頓首。

從信中不難看得出吳昌碩對沈曾植撰寫《缶廬詩序》的感激之情，閱讀《詩序》，不難發(fā)現(xiàn)沈曾植一方面對吳昌碩有溢美之詞，也有一些刮目相看的了解。將書畫作為余事的觀念是沈曾植這類碩學(xué)之人骨子里的認(rèn)識，所以不免最初對于買自賣畫有所排斥。這一次，他不僅為吳昌碩做了詩序，同年，冬為吳昌碩做《缶廬印譜》的題辭長詩(內(nèi)容略)。這給足了吳昌碩“面兒”，自然吳昌碩也盡心酬謝。

吳昌碩出身低微，仕途窘迫。一度崇拜真正的大學(xué)問家，曾在杭州隨俞樾學(xué)習(xí)一段時間古文字，若不是王一亭的支持，蒲華、任伯年等人的鼓勵幫助，吳昌碩是沒有信心僑居上海的。他從骨子里欽敬學(xué)者，這也是他認(rèn)為齊白石學(xué)他皮毛的原因。所以沈曾植為其作序，他自然非常感激。

3

遺老們的爭寵

相比與吳昌碩交往而言，沈曾植與羅振玉、王國維、鄭孝胥等人的交往可謂是密切，他們都努力團(tuán)結(jié)在以溥儀為中心的遺老圈層之中，然而，他們在立場上有諸多不同，以至于在偽滿洲國建立或者期待復(fù)辟這些事情上產(chǎn)生了隔閡。

比如：

袁世凱復(fù)辟帝制時，沈曾植與康有為等密謀傾覆，后來卻走向不同的政治道路。

升允圖謀扶植退位的宣統(tǒng)帝復(fù)辟時，沈曾植和羅振玉積極為他出謀劃策，但在提名某些職位任命時沈曾植并未舉薦羅振玉，二人產(chǎn)生嫌隙。

鄭孝胥也曾因與羅振玉在溥儀身邊“爭寵”，而散播羅振玉、王國維交惡及王國維自殺事件的有關(guān)言論。

可想而知，那靡弱的清帝身邊雖有簇?fù)碚?，卻都是各種狗血瑣事，復(fù)辟和偽滿洲國不過是虛幻的黃粱一夢。

4

新力量的生長

與守舊文人們不同的是，有一幫新的力量正在成長起來，1919年5月4日，北京爆發(fā)了以學(xué)生為主體反帝愛國運動。提出“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”、“廢除二十一條”等口號，拒絕在凡爾賽和約上簽字，展開聲勢浩大的五四運動。很難想象，這一批新興力量，與遺老遺少們是在面對著同樣的社會背景，他們做出的選擇卻似乎有百年之遙。

此時的梁啟超于2月11日，發(fā)起國際聯(lián)盟同志會，在為拒絕凡爾賽合約做著努力。62歲的康有為，在5月6日“五四運動”后，發(fā)表《請誅國賊救學(xué)生電》，贊揚五四運動中“幸今學(xué)生發(fā)揚義憤，奉行天討，以正曹汝霖、章宗祥之罪”。要求釋放被捕學(xué)生，誅殺賣國賊。但很顯然，這時他已經(jīng)喪失了曾經(jīng)的政治光環(huán)。

此時的于右任，正接受孫中山的委任，在陜西主持西北革命，領(lǐng)導(dǎo)了護(hù)法靖國之戰(zhàn)。而這一時期的白蕉則正處青少年時代，12歲的白蕉受到五四運動的影響，積極投入報國愛國的熱潮中，并與進(jìn)步同鄉(xiāng)創(chuàng)辦刊物《青年之聲》，宣傳愛國思想，迎接北伐軍。

從這樣的舉動之中，不難看出，白蕉的書香門第背景對其價值觀的引導(dǎo)，因為，介于相似年齡的林散之、陶博吾，一個剛剛成家還未立業(yè)，一個還在農(nóng)業(yè)學(xué)校讀書，這一年林散之留下了他目前最早的作品《古棠三癡生拙稿》，個人事業(yè)也已經(jīng)逐漸的有了從事文藝創(chuàng)作的雛形，他開始隨著范培開學(xué)習(xí)詩詞書法，但似乎對這個時代所發(fā)生的巨變還處于于懵懂之中。

5

出世入世的選擇

這一年，徐生翁45歲，他已經(jīng)小有名氣，時常為一些寺廟或者名人著作題文寫字。在此之前他寫過“飄飖有伊洛間意，放浪為山澤之游”，這或許算是中年人對于人生的一種解讀和追求，他不卷入紛爭之中，不參與太多社會活動，不攀緣權(quán)貴，偏安一隅。仲冬以隸書題寫的《明徐澗上先生歲寒松柏圖》中，尚有馬一浮、張宗祥、吳昌碩等人的題跋，其文字可以與這些名家同題同跋，顯然，他具備事業(yè)上升的能力，但他卻選擇寧靜的修行。與其相似者，如李叔同，時年已至不惑，夏居虎跑定慧寺，秋至靈隱寺，閉門深山專事研佛。二人雖形式不同，卻有異曲同工之精神。

作為沈曾植的外姓親屬，王蘧常應(yīng)該稱沈曾植為“外公”，而他們因為之前沒有太多的接觸，所以沈曾植與王蘧常經(jīng)常被當(dāng)作師生關(guān)系。當(dāng)然，沈曾植對于王蘧常的影響可謂是至關(guān)重要的，不僅將其所藏拓片慷慨相贈，也給王蘧常的創(chuàng)作給予了自己的建議，這條道路便是他的未竟之路。他告訴王蘧常：

凡治學(xué)，毋走常蹊，必須覓前人憂絕之境而攀登之，如書法學(xué)王草，唐宋諸家已為人摹濫，即學(xué)二王，亦鮮新意。不如學(xué)二王之所自出……章草。自明宋以后已成絕響，汝能興滅繼絕乎?

并告訴他可以以章草上追三代，化漢簡、漢帛、漢陶于一冶?？梢钥吹贸?，這樣的建議，對王蘧常影響至深。

王蘧常深埋學(xué)術(shù)，在三代歷史的研究中焯有成見，讀書時曾與同窗唐蘭相約背誦《說文解字》540部首。后將章草、篆書等融一爐。

6

民國書家關(guān)系譜系

1919年，處于不同年齡的社會精英力量呈現(xiàn)出了諸多差異性的認(rèn)識，他們不同的認(rèn)識也讓他們的書寫呈現(xiàn)出不同的面貌，我將他們之間的譜系關(guān)系粗制思維導(dǎo)圖一份，如下：

他們的譜系關(guān)系中有很多交集和彼此關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，可以勾勒出一部分清末民國時期書法發(fā)展的現(xiàn)狀。將1919作為橫切面進(jìn)行描述，無非是做一個固定“參照坐標(biāo)”，以便更為真切的串聯(lián)起他們年齡、閱歷、選擇等方面的信息。

這些概述都是整理他們材料所產(chǎn)生的印象，考據(jù)并非本次專題的重點，即便是這樣，這些印象也都是來自諸多學(xué)術(shù)著作、碩博論文、相關(guān)業(yè)內(nèi)專家們的研究成果，在這里對專題參考的所有文獻(xiàn)作者致謝。