提起明代的書(shū)法家，人們可能會(huì)想起更多的人，例如董其昌、解縉、祝允明、文徵明、唐寅等人，以及后來(lái)的王鐸、王寵等人，這是耳熟能詳?shù)?。但如果說(shuō)王陽(yáng)明也是書(shū)法家中的其中之一，可能會(huì)有人不會(huì)贊成，大都認(rèn)為他是哲學(xué)家、思想家，和書(shū)法家聯(lián)系起來(lái)關(guān)系不大。其實(shí)，大凡了解王陽(yáng)明的人，可能就要對(duì)他的全部都要知道一些，如果是這樣的話，那就不會(huì)有這樣的看法了。

王陽(yáng)明是明代著名的思想家、哲學(xué)家、軍事家和心學(xué)家，他原本的名字叫王守仁、王云，號(hào)為陽(yáng)明，他憑借軍功封爵的三位文臣之一，在明代及后世、日本、韓國(guó)、朝鮮的影響很大。他的心學(xué)是集大成者，其思想在當(dāng)時(shí)和后來(lái)傳播很遠(yuǎn)，一直被日本、朝鮮等國(guó)的人所崇拜學(xué)習(xí)，擁有眾多的弟子。他的心學(xué)思想主要用于治理國(guó)家、軍事、生活等各個(gè)方面。他遺留下來(lái)的作品主要有：《陽(yáng)明全書(shū)》，后來(lái)人們根據(jù)他的心學(xué)原理編撰了《王文成公全書(shū)》38卷。

在書(shū)法上，王陽(yáng)明與其他學(xué)習(xí)書(shū)法的人都一樣，也是從臨摹古人作品開(kāi)始的，他曾在給他的弟子們談學(xué)習(xí)書(shū)法的感受時(shí)說(shuō)到，自己剛開(kāi)始臨摹古人作品時(shí)，是追求字形的像與不像上，盡力保持像的程度，但這并不算什么，更為重要的是，他在點(diǎn)畫(huà)、字形上還有自己的體悟，并不急著落筆，而是靜心思考，認(rèn)真分析字的構(gòu)成、組成及書(shū)寫(xiě)方法，因此，他的學(xué)習(xí)臨摹要比常人所得到的感受和學(xué)習(xí)進(jìn)度要快得多。

國(guó)際陽(yáng)明學(xué)研究大師、日本九州大學(xué)名譽(yù)教授岡田武彥稱其書(shū)法“骨挺神駿，筆勢(shì)飄逸，流暢清麗，有弘毅駿拔飄逸之氣象”。明中后期著名書(shū)畫(huà)家徐渭稱贊王陽(yáng)明書(shū)法說(shuō)：“古人論右軍(王羲之)以書(shū)掩其人，新建先生(王陽(yáng)明)乃不然，以人掩其書(shū)。觀其墨跡，非不翩翩然鳳翥而龍?bào)匆?，使其人少亞于?shū)，則書(shū)已傳矣。”

根據(jù)有關(guān)史料記載，王陽(yáng)明的書(shū)法初學(xué)《圣教序》，上追王羲之書(shū)法，并得其神韻，可謂是“形神兼?zhèn)?rdquo;，由于他的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，在看待問(wèn)題中有獨(dú)到見(jiàn)解，因此在的書(shū)法不僅是學(xué)習(xí)理解能力很強(qiáng)，更為重要的是他把晉人的書(shū)法精髓學(xué)到手了。正如一些史料所說(shuō)的“他書(shū)法學(xué)晉人，守古法中風(fēng)韻悠長(zhǎng)，儒人重書(shū)古使之然也，陽(yáng)明力行。”可見(jiàn)王陽(yáng)明的書(shū)法之脈也是很純正的，才有了他的書(shū)法如翩翩君子一秀，讓人看后欲入其中。

我們欣賞學(xué)習(xí)王陽(yáng)明的書(shū)法，主要要把握好以下幾個(gè)方面，才能完整理解他的書(shū)法精髓：

一是他取法晉人，是有出處的。王陽(yáng)明的書(shū)法并不是個(gè)人隨性而寫(xiě)的，也是經(jīng)過(guò)了學(xué)古、習(xí)古、借古的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，并且他還以“取法乎上”為原則，以王羲之書(shū)法為宗，取其字形與風(fēng)格，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞牡夭?。另外，他還以唐人歐陽(yáng)詢、宋人黃庭堅(jiān)書(shū)法為師，并從中得到了書(shū)法之骨，為他的書(shū)法自成一家奠定了基礎(chǔ)。

二是王陽(yáng)明的書(shū)法中“寫(xiě)入”了心學(xué)哲學(xué)及個(gè)人修養(yǎng)，使得書(shū)法境界達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨取Ｍ豸酥f(shuō)，“點(diǎn)畫(huà)之意皆有意”，黃庭堅(jiān)也說(shuō)，“凡書(shū)畫(huà)當(dāng)觀韻”，妙在法度之外，這些意思都是說(shuō)，書(shū)法除了它本身書(shū)寫(xiě)的法則以外，但它的最高境界就是其所散發(fā)出來(lái)的藝術(shù)性境界，因此古人也就說(shuō)書(shū)法有：文人氣、金石氣、雅氣等說(shuō)法，而王陽(yáng)明的書(shū)法就是文人雅氣，他把自己的學(xué)養(yǎng)、思辨等修養(yǎng)“寫(xiě)進(jìn)”了書(shū)法之中，就有了靜氣、清秀之氣。

三是王陽(yáng)明并非是一位專業(yè)的書(shū)法家或畫(huà)家，他雖為一位官員，而他的書(shū)法中自然也就有了一些“習(xí)氣”存在，例如有些字雖然工整有序，表現(xiàn)出了文化待事的認(rèn)真態(tài)度，但也有些字則有流滑、隨意的書(shū)寫(xiě)情緒，這也可能與當(dāng)時(shí)的環(huán)境、個(gè)人情緒及他事所帶來(lái)的一些小影響，不得而知。但總體來(lái)說(shuō)，王陽(yáng)明的書(shū)法也在書(shū)法史中占有一定的地位，是值得書(shū)法愛(ài)好者學(xué)習(xí)和借鑒的。