如何欣賞書法的問題，覺得不容易談。書法不同于其他藝術(shù)，它雖然和其他藝術(shù)一樣來自生活，但是畢竟比較抽象。它不像繪畫雕塑，有點(diǎn)類乎音樂而又不同于音樂。唐代書法理論家孫過庭說：“心之所達(dá)，不易盡于名言”。以本人的水平，自然就更不必說了。

但如何欣賞書法的問題是存在的。例如有人這樣說：“同是這個(gè)碑這個(gè)帖，億萬人愛好它，年輕時(shí)學(xué)它，老而不厭。學(xué)來學(xué)去.翻來翻去，越看越有味，欲罷不能，究竟是什么道理?”又有人說：“看看各種書體，各個(gè)流派，各個(gè)書家的書法，它所給予人們的印象，有渾厚、雄偉、秀麗、莊嚴(yán)、險(xiǎn)勁等等區(qū)別，這是什么道理?”也有人說：“人們講書法用筆有方有圓，可是方筆圓筆，并不出于兩支筆，而是一支筆，那么究竟是什么道理?”

試圖理解這些問題，并說明這些問題，是很有意義的。

關(guān)于書法的“書”字，在古代只是指寫字。但人們書寫時(shí)加入了思想感情，通過形式和內(nèi)容的結(jié)合，滲情入法，法融于情，書法的作用又超出了文字本身的功能。我們看到毛主席親筆寫的《送瘟神二首》，通篇充滿感情，體現(xiàn)“鷹擊長空，魚翔淺底”之妙。它使我們能夠想見主席落筆時(shí)“浮想聯(lián)翩，夜不能寐，微風(fēng)拂煦，旭日臨窗，遙望南天，欣然命筆”的感情。書法的藝術(shù)魅力，使作者的精神透過點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)有限的形象，奔馳到無限廣闊的天地中去。

使用同樣工具而出現(xiàn)不同的風(fēng)格，而種種不同的風(fēng)格又都能夠吸引人，正是由于它具有成熟的藝術(shù)力量。什么是成熟的藝術(shù)力量呢?成熟的藝術(shù)力量，是在配合其時(shí)其地的思想感情下恰到好處的運(yùn)動(dòng)。前人于這方面也有體會(huì)，如同說：“言為心聲，書為心畫。”也就是說：“書之結(jié)體，一如人體，手足同式，而舉止殊容。”書法的欣賞，需要欣賞者與書寫者的合作。欣賞者從書法形體線條的變化看見了書寫者內(nèi)在的思想感情。這種合作的獲得是基于對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是實(shí)踐。我們了解認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，即明白藝術(shù)的審美活動(dòng)與勞動(dòng)實(shí)踐之間的血肉關(guān)系。

紙、墨、筆、硯都是第一流的，放在一起，并不能產(chǎn)生一張好的書法或者好的繪畫。能夠產(chǎn)生一張好的書法或者好的繪畫的原因，是人的能動(dòng)作用。實(shí)踐第一，就是說在正確思想指導(dǎo)下的行動(dòng)第一。毛主席說：“我們的實(shí)踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。”毛主席這句話可以應(yīng)用來說明書法欣賞問題。

欣賞要實(shí)踐水平，欣賞對(duì)實(shí)踐又有幫助，也可以說是實(shí)踐的一部分。在實(shí)踐中有了認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)提高到理論，理論既是欣賞標(biāo)準(zhǔn)，又是學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，此種有機(jī)結(jié)合，也是辯證關(guān)系。

字本是符號(hào)，組織起來，成詞兒，用詞造句，加入了思想感情，形式與內(nèi)容結(jié)合，就不單單是符號(hào)。形式與內(nèi)容不可分割，一定的內(nèi)容產(chǎn)生一定的形式。如果可以說書法的形式就是點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)等一些客觀材料，而內(nèi)容是人的思想感情的話，那末這些內(nèi)容的表現(xiàn)，支配著客觀的形式的變化。

問題在需要說明內(nèi)在的思想感情，如何表現(xiàn)為外在的形象?關(guān)于這個(gè)問題，是否可以作這樣理解來說明：書法本身通過書家的筆法、墨韻(濃淡、干濕)、間架、行氣、章法，以及運(yùn)筆的輕重、遲速，和書寫者情感的變化，表現(xiàn)的雄偉、秀麗、嚴(yán)正、險(xiǎn)勁、流動(dòng)、勇敢、機(jī)智、愉快等等的調(diào)子的有機(jī)節(jié)奏，而正是在這里，給人們以無窮的想象、體會(huì)和探索。

畫講線條，書也講線條。線條能表現(xiàn)力量，表現(xiàn)氣勢(shì)。這種種變化，只有毛筆能夠適應(yīng)。所以毛筆是最好最有利的工具，其他筆做不到。中國書畫都講用筆，就是這個(gè)道理。漢末蔡邕講到用筆筆勢(shì)時(shí)說：“勢(shì)來不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉。”有什么“奇怪”呢?奇怪就在“變化”，妙就妙在“軟”。軟的毛筆，給人靈活運(yùn)用起來.變化多端，各人的性情表達(dá)出來，成為各個(gè)不同的面目。畫家用畫法寫字，別有奇趣，有特殊風(fēng)格，使書法“無色而具圖畫的燦爛，無聲而具音樂的和諧”，引人人勝。

書法上講“雄強(qiáng)”、“沉著”、“人木三分”、“力透紙背”等等，都是講“力”。韋誕說：“多力豐筋者圣，無力無筋者病”。衛(wèi)夫人說：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。”也是講“力”。李世民說：“惟在求其骨力，而形勢(shì)自生。”力從何表現(xiàn)?從用筆表現(xiàn)。筆本身沒有力，所以表現(xiàn)為有力是通過人的心，通過人的手。心信任手，手信任筆，筆信任紙。有堅(jiān)強(qiáng)的心，而手足以相付，就能夠“得心應(yīng)手”。心手相應(yīng)，筆筆肯定，毫不猶豫，這樣就表現(xiàn)了筆力的剛毅。筆有了力，加以熟練，行筆起來，就能夠有快慢、輕重、轉(zhuǎn)折、干濕的完全自由，往來順逆，剛?cè)崆保昂笞笥?，八面玲瓏，無不如意。前人千言萬語，不憚煩地說來說去，只是說明一件事，就是指出怎樣很好地使用毛筆去工作，方能達(dá)到出神入化的妙境。

書法各人有各人的風(fēng)格，個(gè)性不同，各人各寫，把各人自己的性情表達(dá)出來。所以欣賞無絕對(duì)一致的標(biāo)準(zhǔn)。如顏真卿字胖厚有力，杜少陵詩卻說“書貴瘦硬方通神”。如此，就有兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)。又如鐘繇的字，有人說如“云鵠游天，群鴻戲海”;又有人說他如“踏死蛤蟆”。王羲之的字有人說他“體勢(shì)雄逸”，如“龍?zhí)扉T?；⑴P鳳闕”;也有人說他“有女郎才，無丈夫氣”。顏真卿的字，有人說他“挺然奇?zhèn)?，書至于顏魯?rdquo;;又有人說他“顏書有楷法而無佳處”，簡(jiǎn)直是“厚皮饅頭”?？梢姼魅藢?duì)書嗜愛不同，欣賞標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。

分析欣賞標(biāo)準(zhǔn)所以不同，有許多原因：時(shí)代風(fēng)氣不同，思想不同，生活不同，素養(yǎng)不同，成就不同，理解不同，書體不同，方筆圓筆不同?；蛘嫘胁萑哂兴?，或在三者之外，參以其他書體，執(zhí)筆取勢(shì)方面有所不同。從個(gè)人的愛好來說罷，早年、中年、晚年又有所不同。總之，不能完全一致，也不須一致。加以中國字體很多，正楷、行書、草書之外，又有甲骨、金文、大篆、小篆、秦隸、漢隸、北魏等等，豐富多彩。各人可以本著自身學(xué)養(yǎng)，從各種字體中吸收營養(yǎng)加以變化。

比如說寫楷書，參用篆書筆意，或參用隸書筆意：寫顏(真卿)體又參米芾行書筆意等等，融化出來創(chuàng)造自己的面目。舉例說，鄧石如書法先從篆隸進(jìn)門，隸書寫成了，又通到篆書里去，篆書寫成了，通到真書里去。他以隸筆寫篆，所以篆勢(shì)方，以篆書的意思加入隸書，所以隸勢(shì)圓。又以自己的篆法人印，所以他的篆書、隸書、篆刻都自成一家。

欣賞既要看部分，又要看整體。

一點(diǎn)一畫，組織起來成為一個(gè)字，就是一個(gè)整體。古人把寫楷書的經(jīng)驗(yàn)歸納起來提出“永字八法”，它本身是講點(diǎn)畫的，但要注意整體，不能呆板，要注意使轉(zhuǎn)，要連貫起來，注意筆與筆之間意思相互呼應(yīng)，顧到整體。附帶說一說：古人講筆法的“永”字圖，就像機(jī)器的零件裝配，這是一個(gè)缺點(diǎn)。我們要從點(diǎn)畫看到整體，把部分美與整體美配合起來看。孫過庭《書譜》講：“至若數(shù)畫并施，其形各異;眾點(diǎn)齊列，為體互乖。……違而不犯，和而不同。”他講點(diǎn)畫，又講“分布”，既要從有筆墨地方看，又要從無筆墨地方看;既要看實(shí)的地方，又要看虛的地方;既要看密的地方，又要看疏的地方，正如刻印章，既要看紅處，又要看白處。我們?nèi)绻?ldquo;永字八法”來一筆一筆分散看，只看點(diǎn)畫，就太機(jī)械了。《書譜》又講：“一點(diǎn)成一畫之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”，我們正要把部分美與整體美配合起來看。至于行書草書，更不是從一個(gè)字看。這一個(gè)字與那一個(gè)字，這一行與那一行，以至整幅，要看它筆力、氣勢(shì)、疏密、張弛、均衡、向背配合得如何。“一點(diǎn)成一畫之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”，正是說，從一點(diǎn)、一個(gè)字寫起，寫完了整幅，最后整幅又應(yīng)成為一個(gè)字一般。寫一幅字這樣寫，看一幅字也這樣看。部分整體統(tǒng)一。

小孩子寫的字，一點(diǎn)一畫，結(jié)構(gòu)差一點(diǎn)，倘使筆下有力，有天趣，有稚趣;老年有學(xué)問的人，不講寫字，而下筆有力，或如金石家篆刻家寫起字來，往往有拙趣。

楷書容易僵化，行草容易油滑。容易僵化，所以要求端正而又飛動(dòng);容易油滑，所以要求流走而又沉著。

字大，寫起來容易散漫，所以要求緊密;字小，寫來容易拘束，所以要求寬綽?？傇诟鞣N矛盾中求統(tǒng)一。

圓筆力在內(nèi)，方筆力量擴(kuò)展到外。方筆用頓的筆意，隸筆多頓;圓筆用轉(zhuǎn)的筆意，篆筆多轉(zhuǎn)。頓的筆意不用圓，就見呆板;轉(zhuǎn)的筆意不用頓，又太泛泛，也要矛盾統(tǒng)一。書法用筆，在跡象上比較見得有方有圓，事實(shí)上總是亦方亦圓，方圓并用。

前人說：“右軍作真若草”，若“草”，就是說筆意流動(dòng);又說：“作草若真”，若“真”，就是說快而不滑?！稌V》說：“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情;草以點(diǎn)畫為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”，意思是說，真書的點(diǎn)畫不聯(lián)系，最易見得板滯，應(yīng)該以流走書之，仍用使轉(zhuǎn)，不過不顯然露跡，所以說是性情。這樣，形質(zhì)雖凝重，而情性則流走;草書筆畫聯(lián)系，自然應(yīng)該運(yùn)用使轉(zhuǎn)，但使轉(zhuǎn)每易浮滑，應(yīng)該以從凝重出之，所以形質(zhì)雖流走，而情性則凝重。這些也是矛盾的統(tǒng)一。

奇正配合。正不呆板，奇不太野，要配合起來;生熟也配合，生要不僵，熟要不疲。碑與帖，不拘泥。

不光講字形用筆，還要看運(yùn)墨?！稌V》說：“帶燥方潤，將濃遂枯。”用墨不使單調(diào)，也是矛盾統(tǒng)一。古時(shí)用墨，一般講，用濃的多。宋代蘇東坡用墨“須湛湛如小兒眼乃佳”，可見是用得較濃的。明代用墨有發(fā)展，董其昌善用淡墨。畫家用畫筆在畫幅上寫詩文題跋，蘸著濃就濃點(diǎn)，蘸著淡就淡些，干就干些，寫來有奇趣。善用墨，墨淡而不滲化，筆干而能夠?qū)懴氯ァ?/p>