書法之所以能流傳至今，源于它本身的藝術(shù)內(nèi)涵以及人們對美的追求，書法作為一項藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該符合大眾的審美觀念，像王羲之、顏真卿等人的書法作品之所以被奉為神作，就是因為他們的字有一種公認的價值，大家都覺得它賞心悅目，是不可多得的藝術(shù)作品，而現(xiàn)在書法界大行其道的丑書，卻背離了大眾的審美觀，成了媚俗之作。

歷來的書法大家，都講究“法度”，這也是現(xiàn)在很多書法初學(xué)者都要學(xué)習(xí)臨摹的原因，有些字的筆畫和結(jié)構(gòu)，都是經(jīng)過古人無數(shù)次的摸索和實驗而總結(jié)來的，可說是一種最協(xié)調(diào)、最讓人看起來舒適的一種字體，而現(xiàn)在的“丑書”基本是講究隨心所欲，怎么丑怎么寫，寫完之后，甚至自己都不認識，這樣的字就是一種笑話。

每一個時代，都有人在尋求藝術(shù)探索和發(fā)展，但這個方向應(yīng)該是以符合公眾審美為前提的，書法發(fā)展千年來，“丑書”也不是當(dāng)代書法家的產(chǎn)物，早在元代時期，就有一名叫做楊維楨的書法家，他的字另辟蹊徑，狂放不羈，堪稱“丑書鼻祖”，看了楊維楨“丑書”之后，才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在所謂的“丑書”根本就不是書法。

楊維楨不但在書法方面有獨特的創(chuàng)意，而且還能作詩，會畫畫，對于音律也十分擅長，從楊維楨的穿存世作品來看，他的書法風(fēng)格融合了漢隸、章草的古拙筆意，又吸取了二王的行書之風(fēng)韻，之后融會貫通，形成了自己不拘一格的獨特風(fēng)格。

楊維楨的“丑書”并非隨意涂畫，他的字中拙中見巧，看似雜亂無序，實則頗有講究，而且其行書和草書功底深厚，“丑書”也是他對藝術(shù)的一種自我創(chuàng)造，而且他的性格嫉惡如仇，極其鄙視無才德之人，他能創(chuàng)作出這種書法，和他的性格也不無關(guān)系。

由此可見，真正的丑書應(yīng)該是在自己的書法功底到了一定水準，從而尋求藝術(shù)突破時所經(jīng)歷的過程，雖然有時可能不能被大眾接受，但離不開對美的追求，反觀現(xiàn)在的丑書作品，完全背離了這個方向，只能被大眾所拋棄，不知道大家對現(xiàn)在的丑書有什么評價呢?