傳統(tǒng)書法有兩大流派，一派是以王羲之、王獻之，也就是二王為代表的帖派，整個書法史，帖派長期占據(jù)主流。不過在流傳過程中，逐漸脫離了原始立意，出現(xiàn)了點劃輕浮、氣質俗化的傾向。為了矯正這個弊端，從清朝中后期開始，碑派書法逐漸興起，帖派陷入衰落直到現(xiàn)在。當下體制內書法以碑派為主，看似繁榮實則危機四伏，已經(jīng)淪為丑書、亂書。帖派書法也沒有大的起色，讓人扼腕嘆息，不過方放卻是個例外。

學習傳統(tǒng)書法，碑派易丑，帖派易俗。這都是在學習過程中，忽略了文化修養(yǎng)之故。當下體制內書法，由于儒家教育背景的缺失，加之西洋美術創(chuàng)新、個性思想的滲透，碑派書法已經(jīng)走火入魔、瘋狂錯亂，丑書、亂書成災，已經(jīng)走入了絕境。帖派書法也呈現(xiàn)前所未有的病弱之態(tài)，俗書、江湖書法盛行，真正有書卷氣的的文人字幾乎不可見。

方放的字卻一掃時弊，她的字明顯繼承了二王帖派的風格，既沒有創(chuàng)新、搞怪，也沒有寫成俗書，而是給人一種清秀、典雅的感受，一種淡淡的書卷氣在不經(jīng)意中散發(fā)出來。這是以學養(yǎng)為基礎，由內而外散發(fā)出來的高雅氣質。不光是氣質好，她的字點劃、結體、章法都非常自然、秀美。

能達到這樣高的一個水平，與她一直沒有被創(chuàng)新時風所裹挾有關。一旦脫離開傳統(tǒng)，走上了西洋美術形式化的創(chuàng)新之路，必然會忽略內在氣質的養(yǎng)成，也就寫不出書氣來了。沒有書氣的字就是個死物，與歷史上有生命力的經(jīng)典作品不是一類東西，只能看作西洋美術的一個分支。

具體來說，看一個人書法水平的高低，除了看他的點劃質量，很重要的一條是看他字的轉折，就像開車一樣，真正體現(xiàn)水平的不是在直路上，而是在連續(xù)不斷的拐彎中。能不能保持車輛的穩(wěn)定，以及是否行駛在路中間，是判斷駕駛員水平的依據(jù)。字的轉折、拐彎反映了書家的控筆能力，筆法在傳統(tǒng)書法中地位非常重要，元代書畫大家趙孟頫《定武蘭亭序》題跋中就說：“結字因時相傳，用筆千古不易。”可見用筆是書法的核心問題。

這個轉折最能體現(xiàn)用筆水平，方放的字轉折處處理得非常精妙，無論是提按頓筆還是使轉，都一絲不茍，體現(xiàn)了她高超的控筆能力。再看字的點劃和結體，也都讓人感到秀美養(yǎng)眼。章法上則自然生動，不失莊重，完全沒有創(chuàng)新書法的造作、怪異和夸張。這樣的字才能通過欣賞者的眼睛，直達心靈深處。與那些看一眼就夠了的創(chuàng)新書法，不可相提并論。

創(chuàng)新書法除了相貌丑陋，也失去了書法的氣韻。碑派書法的最高成就是金石氣，帖派書法的最高成就是書卷氣。書卷氣和金石氣就是古人所說的士氣，清代書論家劉熙載在《書概》中就說：若論書氣，以士氣為上，若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬筍氣，皆士之棄也。傳統(tǒng)書法或者說寫字進入高級階段的標志就是能寫出氣韻，這是西方藝術所達不到的高度，那些認為寫字就低級的所謂大家非常無知。

書法要想進入高級階段，就必須摒棄創(chuàng)新和西洋美術的影響，才能真正入流，通過回歸傳統(tǒng)，進入書法的高級階段。如果一個碑派書法家能夠寫出金石氣，無疑是進入了書法的高級階段。一個帖派書法家如果能寫出書卷氣，同樣也是進入了高級階段。

方放的字就有了書卷氣，這在當代體制內書法家中并不多見，令人佩服。更為難得的是一個取得如此成就的書家，為人卻非常沉靜、低調，從來沒有在媒體上吹牛，超過這個古人那個古人。有這樣的修為，字好就不奇怪了。