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摘要: 自從沈鵬提出:“弘揚(yáng)原創(chuàng)、尊重個(gè)性,書內(nèi)書外,藝道并進(jìn)”的十六字方針之后,創(chuàng)新成為當(dāng)代書法的最高追求。包括中書協(xié)在內(nèi)的專業(yè)書法機(jī)構(gòu),將“創(chuàng)新和個(gè)性”奉為金科玉律,而所謂的“藝道”成了個(gè)幌子。為了創(chuàng)新,不同職業(yè)背景的人八仙過?!黠@神通,紛紛將自己既有的專業(yè)基因加入到書法中,形成了當(dāng)代創(chuàng)新書法這個(gè)轉(zhuǎn)基因的怪物,在精神上與傳統(tǒng)書法已經(jīng)沒有了關(guān)系。
自從沈鵬提出:“弘揚(yáng)原創(chuàng)、尊重個(gè)性,書內(nèi)書外,藝道并進(jìn)”的十六字方針之后,創(chuàng)新成為當(dāng)代書法的最高追求。包括中書協(xié)在內(nèi)的專業(yè)書法機(jī)構(gòu),將“創(chuàng)新和個(gè)性”奉為金科玉律,而所謂的“藝道”成了個(gè)幌子。為了創(chuàng)新,不同職業(yè)背景的人八仙過海——各顯神通,紛紛將自己既有的專業(yè)基因加入到書法中,形成了當(dāng)代創(chuàng)新書法這個(gè)轉(zhuǎn)基因的怪物,在精神上與傳統(tǒng)書法已經(jīng)沒有了關(guān)系。
在這股潮流中,美術(shù)學(xué)院將西洋美術(shù)的基因植入了書法,形成了風(fēng)格鮮明的美院派書法。最為典型的是中央美術(shù)學(xué)院和中國美術(shù)學(xué)院,這一南一北兩所著名美術(shù)高校。中央美術(shù)學(xué)院以王鏞、邱振中為代表,一個(gè)身體力行,一個(gè)搖旗吶喊;中國美術(shù)學(xué)院以王冬齡、白砥、陳振濂為代表,同樣是實(shí)踐和理論配合。他們都試圖以西洋美術(shù)理論改造書法,只不過深入的程度有所不同。
深入淺一些的如王鏞、白砥這樣的,重視形式和創(chuàng)新,從歷史上的漢魏碑刻入手,只學(xué)了個(gè)形式,丟掉了正大、拙樸的氣象淪為丑書一路。這與西洋美術(shù)由古典主義進(jìn)入丑怪的野獸派、病態(tài)的超現(xiàn)實(shí)主義如出一轍。
將書法深度西洋美術(shù)化的如王冬齡等人,把書法等同于線條藝術(shù),以一手亂書示人,向西方的抽象藝術(shù)看齊,徹底拋棄了漢字。無論丑書還是亂書,從本質(zhì)上來看,都是書法西洋美術(shù)化的結(jié)果。但是這些崇洋媚外的人,自己也不知道是該向西方古典美學(xué)看齊,還是向后來的野獸派、抽象派、行為藝術(shù)等不同的流派看齊。
唯一的辦法就是不斷嘗試,挑戰(zhàn)大眾的容忍度。比如中國美院教授王冬齡和四川美院教授張強(qiáng),就分別采用美女伴舞和在人體上書寫的形式,進(jìn)行書法行為藝術(shù)化的探索。這些拋棄書法根本的嘗試,完全背離了傳統(tǒng)書法追求自然大美的要義,遭到了大眾的譴責(zé),完全是咎由自取。盡管碰得頭破血流,這些人絲毫沒有回歸傳統(tǒng)的意思,反而越走越遠(yuǎn)。
他們已經(jīng)不滿足于在書法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,吸收西洋美術(shù)的理念和表現(xiàn)方式,而試圖徹底將書法這種中國獨(dú)有的道藝,改造成西方美術(shù)的一個(gè)分支。王鏞提出了書法應(yīng)該叫藝術(shù)書法或者書法藝術(shù),就是在走徹底西洋化的路。在當(dāng)代語境下,藝術(shù)指的是西洋美術(shù)內(nèi)涵下的藝術(shù),書法藝術(shù)化本質(zhì)上就是書法西洋化。走到今天這一步,這些人做了長期的工作。
為了剝離古典書論同經(jīng)典書法的關(guān)系,他們先將理解不了的古人書論歸為玄學(xué),批評(píng)其玄虛無法操作;緊接著切割了書法同道德修養(yǎng)的關(guān)系,將書法單純地看作技術(shù),否認(rèn)人格修養(yǎng)對(duì)書法的作用;接著忽略書法的獨(dú)特性,強(qiáng)調(diào)美學(xué)上的共性,為引進(jìn)西洋美術(shù)理論鋪平了道路。如今,王鏞可以毫無顧忌地切割書法與傳統(tǒng)文化的關(guān)系,把書法說成藝術(shù)書法或者書法藝術(shù),為書法西方藝術(shù)化徹底敞開了大門。
當(dāng)代的藝術(shù)理論無疑都是西方文化觀念下的產(chǎn)物,而書法產(chǎn)生的土壤卻是道家文化??鬃泳驼f:“志于道,據(jù)于德、依于仁、游于藝”。東漢大書法家蔡邕在《九勢》一書中就寫道:“夫書肇于自然。自然既立,陰陽生焉;陰陽既生,形勢出矣。”這里的自然就是指“道”。書法終究要以技?xì)w道,從悅?cè)藧偧旱男〉?,上升到溝通天地、?dú)與天地精神相往來的大道境界,進(jìn)而模仿造物,贊天地之化育,創(chuàng)造出有生命力的作品。這是書法發(fā)展的內(nèi)在邏輯,不斷新生的過程,不同于西洋美術(shù),以一種形式取代另一種形式的死物更迭。
書法與傳統(tǒng)文化的緊密聯(lián)系,被美術(shù)學(xué)院一些思想西洋化的人,通過一系列循序漸進(jìn)的暗中操作,徹底割裂。當(dāng)代美院書法完全淪為西洋美術(shù)的附庸,失去了以技?xì)w道的路徑。本質(zhì)上,創(chuàng)新書法之下的美院書法就不是書法,其實(shí)質(zhì)是美術(shù)字。最終按照西洋美術(shù)的發(fā)展路徑,淪為線條藝術(shù)、走上拋棄漢字的道路就不奇怪了。