c傳統(tǒng)書法一直講究自然出新，現(xiàn)代人急功近利，自從沈鵬提出書法創(chuàng)新理論之后，很多人就開始走火入魔。尤其是更注重揮灑痛快的草書，更加助長了一些人的狂妄心。繼劉洪彪之后，又一位寫草書的書法家——王厚祥也狂妄地宣稱超越了古人。

聽聽王厚祥是怎么說的，他說：“我們的思想是今人，不是古人，所以你的好惡，你的審美追求必然(與古人)不一樣!那么我們現(xiàn)代人寫草書上，我不說別人了，我這些年如果說我寫的大草、狂草跟古人如果說有一點不一樣的話，我覺得是在章法上。”接著他進一步解釋了他超越古人的章法，稱：“我在章法上提出了大章法的觀念，就是一張草書作品，要有一個宏觀的概念，它既有局部又有整體。它不再以一個字為單位，一個字為節(jié)奏，也不再以字組為節(jié)奏，而在以塊面為節(jié)奏，所以你看，這是古人絕對沒有的東西!”

好家伙，這個牛吹得相當有文化，人家首先講了超越古人的時代背景，今人的審美與古人不一樣。這個說法相當新奇，和創(chuàng)新書法的要求一樣原創(chuàng)、有個性。但是卻經(jīng)不起推敲，雖然書法每個時代都有自己的獨特的面貌，但是都得到了人們的喜歡。歷史上的經(jīng)典作品除了個性之外，更多地是共性。

好字就像南朝大書法家王僧虔在《筆意贊》中說的那樣：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之。兼之者，方可紹于古人。”你審美再變化，好字的標準不變，就是“形神俱妙，與道合真”。章法固然重要，但是遠沒有王厚祥認為的那樣重要。而且同書寫一樣，傳統(tǒng)書法在章法上也講究自然，大小、向背、行列在遵循基本原則的前提下，一任自然，絕沒有提前設(shè)計的情況。

王厚祥所謂的大章法，其實是書法西洋化大背景下的工藝美術(shù)的設(shè)計理念，先有一個總體的布局，這種布局具體到章法中就是行線走向，留白等提前設(shè)計、布局，然后在這個框架下填充字。這種工藝美術(shù)的設(shè)計思想，與古人的自然生發(fā)截然相反，古人不會這么理性，很多時候是因勢利導，自然生發(fā)。

按照工藝美術(shù)理論人為設(shè)計章法，與道法自然的理念背道而馳。把這個當做創(chuàng)新，其實是在吃西洋工藝美術(shù)的嘔吐物，算不上創(chuàng)新。書法果真可以設(shè)計，還要自然干什么?這種理念寫出來的字，本質(zhì)上是美術(shù)字或者王鏞說的藝術(shù)書法，與書法無關(guān)。將來智能機器人要取代的，就是這種帶美術(shù)規(guī)律的書法，真正的自然書寫機器是取代不了的。

把一幅字看作工藝美術(shù)設(shè)計品、按照平面構(gòu)成的理念進行章法設(shè)計，其實也根本不是王厚祥的首創(chuàng)，最起碼劉洪彪就比他早。平面構(gòu)成理論中有關(guān)點、線、面的形式美，就被他運用到章法中，刻意布置，把小字看作構(gòu)成中的點，很多小字構(gòu)成面，與大字的線條形成點線面的對比、變化。如果這也算創(chuàng)新，劉洪彪就比他早，也不用吹牛超越古人，先超越他吧。不過，這種超越毫無意義。

這種人為的設(shè)計章法，雖然在竭力追求變化，但是腦子能想出來的變化畢竟有限，無法同自然變化相比。在這方面恰恰是創(chuàng)新書法的硬傷，創(chuàng)新書法以西洋美理論為指導，實際上是在以規(guī)律取代自然變化，最終必將走進千人一面的死胡同，因為誰都可以按照規(guī)律書寫作品，甚至機器人會做得更好，這是在挖坑埋自己。