社會主義核心價值觀首先確立了做人的維度，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這四個基本點與中國書法所蘊含的做人原則有異曲同工之妙。誠如劉熙載《藝概》所云：“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰，如其人而已”?？梢哉f，書法就是做人。

中國人自古以來都以家國情懷為重，在歷史上，中華民族多次遭受國破家亡的苦難，愛國即愛家，國家興亡，匹夫有責(zé)?！墩撜Z·泰伯》中曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與?君子人也。” 歷代就有很多書法家在國家危亡關(guān)頭，不斷演繹著“臨大節(jié)而不可奪”的可歌可泣故事。

唐朝書法家顏真卿，一身正氣，在安祿山起兵叛唐，河北望風(fēng)降賊，危急存亡之際，挺身而出，固守平原城，成為守衛(wèi)大唐天下的一面愛國旗幟。他的書法也有著忠臣義士、正色立朝的壯美氣象，形成了書品與人品的高度統(tǒng)一，成為歷代學(xué)習(xí)書法的楷范。

明末書法家黃道周，在大明王朝垂危之際，臨危受命，自己組織了幾千人抵抗如狼似虎的清兵，雖知以卵擊石，仍作最后一搏，被清軍俘獲后，嚴(yán)詞拒絕清廷的勸降，臨刑咬破指頭，用鮮血寫下遺言：“綱常萬古，節(jié)義千秋。天地知我，家人無憂。”

南宋抗金名將岳飛，雖然不以書法名世，但后人有感岳飛的精忠報國之心，依然把他的書跡集字“還我河山”，制成匾額，懸掛于岳飛廟前。而陷害忠良的奸臣秦檜，投降敵人，賣國求榮，縱然書法寫得再好，也落得千古罵名，被世人唾棄?？梢?，書法與愛國已成為中國人心中家國情懷的象征，以愛國大節(jié)為標(biāo)準(zhǔn)衡量書法價值已是中國人心中的永恒價值觀。

敬業(yè)不但是人立足于社會的根本，更是推進(jìn)社會發(fā)展，繁榮富強的原動力。永字八法中的側(cè)(點)、勒(橫)、弩(豎)、趯(鉤)、策(提)、掠(撇)、啄(短撇)、磔(捺)，猶如人類社會中的三百六十行，在不同的環(huán)境中體現(xiàn)著自己的價值和功能，從而組成形式不同的字體。這些字體又在書法家的翰逸神飛之中，點畫搭配、使轉(zhuǎn)縱橫、濃淡干枯，寫出各自的神采。清馮武《書法正傳·書法三昧》中云：“凡學(xué)必有要，若網(wǎng)在綱，有條而不紊。‘永’字者，眾字之綱領(lǐng)也，識乎此，則千萬字在矣。” 用敬業(yè)作為人的核心價值觀也必能體現(xiàn)社會主義體制下愛崗敬業(yè)，天道酬勤的創(chuàng)業(yè)理念。

誠信、友善不但是做人的準(zhǔn)則，也可謂立字之本。中國文字從甲骨文為起始，經(jīng)過篆、隸、行、楷、草各種書體的變化與演進(jìn)，其實正是開啟文明，弘揚教化的過程，它不斷記錄著中國人的心路歷程，從《蘭亭序》的寄情山水、暢敘幽情到《祭侄文稿》的悲憤情懷，《爭座位帖》的正氣凜然，無不體現(xiàn)著書法家對真善美的向往，對假惡丑的痛斥?；赝麄€書法發(fā)展史，從浩如煙海的書法名帖中，從立于名山大川之間的摩崖碑刻中，從懸掛于名勝古跡的匾額楹聯(lián)中，從春節(jié)貼在千家萬戶門前的大紅春聯(lián)中，總會深刻體驗到中國人用書法抒懷，以誠待人，以友善兼天下的人書和諧境界。