書法延續(xù)了幾千年，一直都按照自己的規(guī)律和節(jié)奏發(fā)展，每個時代都有集體面貌，同時又有書家的個人面貌，可以說是異彩紛呈。沒有人為干預(yù)的自然出新，一直貫穿著書法的發(fā)展史。進(jìn)入當(dāng)代，書法發(fā)生了根本的變化，不再講“道法自然”，反而走上了一條違背自然的路，開始追求人為設(shè)計(jì)，這與沈鵬的的大力推動有很大關(guān)系。

傳統(tǒng)書法一直作為道藝存在，是古代貴族教育的六藝之一，以技入道是書法的終極目的，孔子就說：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。既然要入道，就要有自己特殊的理念和訓(xùn)練方法，傳統(tǒng)書法的核心理念就是“道法自然”，反對人工擺布。這一點(diǎn)，歷代書家都有論述。東漢時期文學(xué)家、書法家蔡邕就說：夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉;陰陽既生，形勢出焉。按照古人的觀點(diǎn)，陰陽變化不可勝數(shù)，因此形勢，也就是新面貌也會層出不窮。

這就是自然出新的過程，人為創(chuàng)新向來為歷代書家所反對。唐代大書法家孫過庭在《書譜》中就明確反對標(biāo)置成體、鼓努為力。本來有眾多的經(jīng)典作品為榜樣和歷代書家的告誡，書法不至于走上一條離經(jīng)叛道的不歸路，但是一個人的出現(xiàn)改寫了歷史。沈鵬本來是一位美術(shù)編輯，多年的編輯生涯讓西洋美術(shù)觀念深入骨髓，當(dāng)他開始執(zhí)掌中書協(xié)時，也把源于西洋的美術(shù)理論帶到了書壇，書法開始講創(chuàng)新。

這位曾經(jīng)的美術(shù)編輯，以繪畫的觀點(diǎn)看待書法，開啟了書法的瘋狂西洋美術(shù)化之路。他提出了“尊重個性、弘揚(yáng)原創(chuàng)、書內(nèi)書外、藝道并進(jìn)”書學(xué)理念。把個性和創(chuàng)新推到了至高無上的地位，完全背叛了傳統(tǒng)書法的“道法自然”的根本原則。借助中書協(xié)這個國家平臺，創(chuàng)新成為書法發(fā)展的動力和目標(biāo)。所謂的創(chuàng)新就是像西洋美術(shù)一樣，注重形式的變化，利用美學(xué)規(guī)律設(shè)計(jì)字，本質(zhì)上是一種美術(shù)字，違背了自然的原則，實(shí)際就是孫過庭反對的“標(biāo)置成體、鼓努為力”。

一旦走上了西洋美術(shù)注重形式變化這條路，書法就會按照另一種邏輯發(fā)展，先是出現(xiàn)了表現(xiàn)各種美術(shù)規(guī)律的“書協(xié)體”，當(dāng)書協(xié)體成為另一種面貌的館閣體之后，創(chuàng)新也不新了。已經(jīng)停不下來的創(chuàng)新之路，只能向前繼續(xù)走，為了追求新面貌，一些人開始取法歷史上一些窮鄉(xiāng)僻壤的墓志造像，由于沒有古人的修養(yǎng)，最終學(xué)成了丑書。

人為創(chuàng)新的形式不比自然，總有窮盡的時候，當(dāng)寫丑書的人多了的時候，再也無法保持個性了。一些人將目光投向了洋人，直接把西洋的行為藝術(shù)搬到了書法當(dāng)中，于是吼書、人體書、跳躍書紛紛登場。當(dāng)惡搞書法也不新鮮的時候，在創(chuàng)新驅(qū)動下，一些人要將書法徹底西洋化，為了消除漢字這個最大障礙，他們開始叫囂廢棄漢字，搞單純的線條藝術(shù)，達(dá)到與西洋美術(shù)完全接軌的目的，拋棄漢字的亂書登上了歷史舞臺，王冬齡、張旭光等人就是這類書法的代表，至此官方書法淪為西洋美術(shù)的一個分支。

在創(chuàng)新的引領(lǐng)下，官方書法由最初的書協(xié)體到丑書、吼書，最終發(fā)展到了拋棄字形的亂書，一步步拋棄了傳統(tǒng)。搞這些人不是大學(xué)教授就是專業(yè)書法機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)、研究員，同時又都是中書協(xié)會員，影響力非同小可。如果任由這些人胡來，書法生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，傳統(tǒng)書法將徹底斷了傳承。