如果你是學(xué)楷書，建議您還是從唐楷入手，規(guī)規(guī)矩矩，先把基礎(chǔ)打好了再說。就像歐陽(yáng)詢說的那樣：“初學(xué)之士，先立大體，橫直安置，對(duì)待布白，務(wù)求器均齊。”在這個(gè)初級(jí)階段，以方法為主，風(fēng)格可以先放放。

如果你學(xué)的是行書，特別是學(xué)王羲之的行書《圣教序》，光做到平穩(wěn)就不夠了，甚至說，就失去了臨寫的意義。那么，學(xué)王羲之行書《圣教序》，應(yīng)該怎么學(xué)呢?你能看懂嗎?不玩虛的，這3個(gè)關(guān)鍵，你需要了解。

1、 為什么要學(xué)?為什么要學(xué)《圣教序》?這么說吧，如果唐楷是楷書的衡量標(biāo)尺，那么，王羲之的《圣教序》，就相當(dāng)于行書的參照標(biāo)準(zhǔn)。有人說，《圣教序》再好，也只是王羲之的個(gè)人風(fēng)格，怎么就成標(biāo)準(zhǔn)了?首先，大家要明白，當(dāng)個(gè)性被歷代推崇，無(wú)數(shù)人取法效仿之后，就從個(gè)性變成了楷模，自然也就成為了審美評(píng)判的主要參考。

從書法學(xué)習(xí)角度講，我們要學(xué)，自然離不開這些公認(rèn)的經(jīng)典，自然離不開這些被時(shí)間驗(yàn)證過的審美取向。王羲之的行書《圣教序》，就是符合這些特點(diǎn)的杰出代表，咱們自然不能錯(cuò)過。2、 學(xué)什么?既然是學(xué)習(xí)，自然要有一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)。我們?cè)谂R寫《圣教序》的時(shí)候，應(yīng)該把學(xué)習(xí)重點(diǎn)放到哪里呢?個(gè)人認(rèn)為，最重要的一大關(guān)鍵就是結(jié)體的獨(dú)特性?！妒ソ绦颉啡?900多個(gè)字，如果你仔細(xì)觀察的話，每個(gè)字都有他結(jié)體的巧妙之處。即使是重復(fù)的字，也有著姿態(tài)上的千變?nèi)f化，非常精彩。

我們?cè)谂R寫《圣教序》的時(shí)候，不求面面俱到，只求抓住這些細(xì)微的巧妙。也就是說，面對(duì)一個(gè)具體字的時(shí)候，我們首先要做的，就是把那些不一樣的精彩的寫法給挖掘出來。整體平正，細(xì)處求險(xiǎn)。如果你還是在那四平八穩(wěn)的寫的話，意義不大。除了結(jié)體，用筆不應(yīng)該學(xué)嗎?當(dāng)然應(yīng)該學(xué)。只不過，由于《圣教序》是刻本，再加上時(shí)間的侵蝕，我們只能看到用筆的大概，很難看清細(xì)微的用筆方法。單靠這個(gè)刻本去學(xué)筆法，是很難的。

所以說，找到那些結(jié)體的獨(dú)到處才是我們學(xué)習(xí)的重中之重。至于筆法嘛，我們可以借鑒一下王羲之的《蘭亭序》，以及后世名家臨寫的墨跡，那里的筆法更清晰。3、 要有取舍，別老想著像。王羲之的行書和草書，在書法史上被譽(yù)為“神品”。大家稍加思考就能明白：這種“大神”級(jí)別的用筆，咱們初學(xué)者能一下子就全面掌握嗎?或者說，以咱們的能力，能將王羲之的那些用筆特點(diǎn)全部表達(dá)出來嗎?不客氣地講，不光咱們做不到，即使是歷代的名家高手在學(xué)習(xí)王羲之的時(shí)候，也僅得局部而已。

全面學(xué)習(xí)很困難，應(yīng)該怎么辦?最有效的辦法，就是根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行一個(gè)取舍。怎么樣進(jìn)行“取舍”?大家可以看一下趙子昂臨寫的《圣教序》，就是一個(gè)取舍之后的臨寫典范，屬于簡(jiǎn)化且規(guī)范了之后的理性表達(dá)。

以上，屬于個(gè)人的一些學(xué)習(xí)體會(huì)，還請(qǐng)書友們指正。