曾翔批田英章只知平正不知險絕，處于書法的初級階段。這個批評雖然尖銳，但也不是毫無道理。唐代書法家孫過庭在書譜中已經(jīng)說過：初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險絕，既能險絕，復(fù)歸平正。這是傳統(tǒng)書法學(xué)習(xí)必然經(jīng)歷的過程，有了這個過程，無論是技法還是認(rèn)知都會在另一個層次上。

學(xué)習(xí)書法的人，如果單純?yōu)榱藢懸皇制恋拿P字，能夠?qū)懙闷秸呀?jīng)足夠了。如果真正想要探索書法的奧秘，還是要經(jīng)歷由平正到險絕再到平正的過程，才能進入一個新的境界。就像儒化、道化的禪宗一樣，強調(diào)在修行過程中，開始是看山是山，這個階段完全在規(guī)矩當(dāng)中;經(jīng)過不斷地下功夫，進入第二個階段，看山不是山，打破了規(guī)矩;最終回到起點，看山仍然是山，也就是孔子所說的“從心所欲，而不逾矩”階段。圖片

不過由平正到險絕，按照傳統(tǒng)的要求這應(yīng)該是一個功到自然成的過程。違背自然的原則，在基礎(chǔ)功夫不足的情況，強行去創(chuàng)新就相當(dāng)于拔苗助長。即使勉強達到了險絕的目的，也是一種假象，既入不了方家的眼，也經(jīng)不起時間的檢驗。當(dāng)代丑書多數(shù)是這種情況，在平正的功夫不到位的情況下，為了早點獲取名利，人為創(chuàng)新。結(jié)果是有了新面貌，但是這個面貌是丑陋的，讓人不忍直視。

這次曾翔批評田英章，有一個積極的意義，就是再次把“創(chuàng)新該在什么時候進行?”擺在了書法愛好者的面前。在古代，書法都是師承制傳承，該什么時候出新由師父把關(guān)，往往能夠把握恰當(dāng)時機，幫助徒弟脫胎換骨?，F(xiàn)代師承制早已廢除，創(chuàng)新的時機把握，只能靠個人的自我覺知和文藝批評。

自我覺知這個太難了，要看天賦和修養(yǎng)。文藝批評則比較容易讓一個真正書家突然覺醒。發(fā)生在孫伯翔先生身上的事，就很有啟發(fā)意義。孫先生在1982年48歲時，才以魏碑《正氣歌》獲得全國第一屆中青年書法展一等獎，在這之前，他已經(jīng)一個人在工廠的倉庫里，對魏碑下了25年的功夫。盡管獲得了全國大獎，但是他的面貌還是古人面貌，結(jié)體也在平正的階段。圖片

孫先生覺沒覺知自己瓶頸不知道，這個時候一個人出現(xiàn)了，他就是書法名家石開。面對一片贊揚孫伯翔的聲音，作為一個真正的書法人，他沒有盲從，而是提出了自己尖銳的批評意見。他當(dāng)時對孫先生的評價是：小腳老太太，不敢越雷池半步。文人的事兒，更多的心交，語言真不用多。就這一句話就點明，當(dāng)時孫先生的字太拘束于規(guī)矩，其實也就是太過平正。

一語點醒夢中人，孫先生明白時機到了，接下來他的字開始由平正走向險絕。當(dāng)石開再次看到孫先生的字時，已經(jīng)是40年后，這時他對孫先生字的評價也翻天覆地。石開說：趙之謙以柔克剛，孫伯翔以剛克剛。孫先生由平正步入險絕成功了。批評者和被批評者，真有儒家的文人之風(fēng)，為了學(xué)術(shù)，批評說真話，被批評自省。孫先生的成功，作為文藝批評家的石開功不可沒。他的話作為外因，啟發(fā)了孫伯翔先生，實際是起到了古代師父的一個作用。

孫伯翔先生打基礎(chǔ)花了25年，由平正步入險絕又花了40年，這是一個功到自然成的過程。當(dāng)然石開在恰當(dāng)時機的提醒，也起到了重要作用。孫先生的經(jīng)歷啟示：創(chuàng)新，或者說由平正進入險絕，應(yīng)該遵循書法規(guī)律，不能急功近利。曾翔有過傳統(tǒng)，但走得太急了，淪為丑書;田英章，太保守了，一直沒敢邁出重要的一步，淪為美術(shù)字。