書法起源很早，伴隨著中華文明的開創(chuàng)、發(fā)展，如果僅僅從有記載的第一位書法家李斯算起，也有兩千多年的歷史了，其獨樹一幟的風(fēng)格和持久的生命力讓人嘆為觀止。歷代都有彪炳史冊的大書法家，他們的人格、作品和理論是書法學(xué)習(xí)的榜樣。

然而當(dāng)代書法卻興起了一股否定傳統(tǒng)，將書法西洋美術(shù)化的潮流。盡管西方并沒有對等的藝術(shù)形式，但是一些人卻硬要削足適履，向西方美術(shù)接軌。無論是高等院校還是中書協(xié)，都有一幫這樣的人。其中，尤以連續(xù)多年任中書協(xié)主席的沈鵬影響力最大，他提出了：弘揚原創(chuàng)，尊重個性，書內(nèi)書外，藝道并進。將創(chuàng)新和個性，放在了書法的首要位置。

自然和社會科學(xué)講創(chuàng)新，推動了學(xué)科的發(fā)展，其前提是實用。書法講創(chuàng)新，其前提是繼承傳統(tǒng)，而沈鵬偏偏不提傳統(tǒng)，一味講創(chuàng)新。他將創(chuàng)新定為書法發(fā)展的目標(biāo)，這既和中國近代繪畫西洋化有關(guān)，也和沈鵬本人的經(jīng)歷分不開。

近代國人希望通過學(xué)習(xí)西方，使國家盡快富強起來。包括文化藝術(shù)也竭力學(xué)西方，當(dāng)時無疑是正確的，但是在這個工程中，多多少少有些過激，徹底否定了民族藝術(shù)。清末到民國時期，一些留洋學(xué)習(xí)西方美術(shù)的人，按照西方美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)審視中國畫，得出結(jié)論：中國畫陳陳相因，與時代脫節(jié)。竭力主張用西洋美術(shù)改造中國畫，進行中國畫創(chuàng)新。這種觀念一直持續(xù)到今天，造成了中國畫失去了傳統(tǒng)和發(fā)展方向。

當(dāng)時學(xué)習(xí)西洋美術(shù)無疑是對的，只有知彼知己才能百戰(zhàn)不殆，但是失去自我、全面否定自己的繪畫傳統(tǒng)，無疑是矯枉過正。在這個大潮中，應(yīng)該感謝當(dāng)時浙江美院院長潘天壽，他力主要保持中國畫的民族特色，與西洋畫拉開距離。他的呼聲引起了國家重視，一度減緩了西洋畫改造中國畫的趨勢。但這個進程依然在進行，不過經(jīng)過潘天壽的呼吁，有識之士已經(jīng)意識到民族藝術(shù)的寶貴。這一時期，由于沒有對等的藝術(shù)形式，西洋美術(shù)并沒有染指書法，書法依然按照傳統(tǒng)的方式在繼承發(fā)展。

隨著改革開放，又興起了新一輪學(xué)習(xí)西方的熱潮，西洋美術(shù)從形式到理論開始掌控中國畫的發(fā)展。這一時期，沈鵬正在人民美術(shù)出版社任職，是這一潮流的親歷者和推動者。全盤接受了西洋美術(shù)理論的他，在出任中書協(xié)主席以后，由于自己并沒有在傳統(tǒng)上下功夫，為了樹立的威信，利用自己了解美術(shù)發(fā)展歷史的優(yōu)勢，強行推動書法向西方美術(shù)靠攏。如同西洋畫改造中國畫一樣，從書法的面貌出發(fā)，大力提倡書法創(chuàng)新和個性。

其實中國畫和中國書法一直在推陳出新，筆墨當(dāng)隨時代，就是出新，只不過出新需要傳統(tǒng)功夫，創(chuàng)新可以脫離傳統(tǒng)。提倡創(chuàng)新和個性，徹底打開了書法西洋美術(shù)化的大門。追求創(chuàng)新的這些人，從西洋美術(shù)那里大搞拿來主義，什么濃淡枯濕、點線面，古人偶然的效果，在西洋美術(shù)理論指導(dǎo)下，被當(dāng)作了必然，大加提倡。

西洋美術(shù)理論取代了傳統(tǒng)書論，原中書協(xié)草書委員會主席劉洪彪，就非常喜歡西方工藝美術(shù)的平面構(gòu)成，在書法中玩點線面;原中書協(xié)會員曾翔等人，則開始學(xué)習(xí)日本人經(jīng)過西洋改造的現(xiàn)代書

如果說中國畫西洋化還有一定的合理性，書法西洋化純粹就是自貶身價。西方都沒有的東西，你學(xué)人家什么?美術(shù)根本無法涵蓋書法，美術(shù)創(chuàng)作無一例外都需要反復(fù)修改，而書法是一次成型。反復(fù)修改的美術(shù)，在創(chuàng)作過程中可以用理論指導(dǎo);一次成型的藝術(shù)，創(chuàng)作中是無法直接用理論指導(dǎo)的。一旦用理論指導(dǎo)書寫過程，就不是自然書寫了。借由美術(shù)理論指導(dǎo)的書法無一不淪為美術(shù)字，設(shè)計、造作、匠氣。有些所謂自成一體的大家，其實就是矯揉造作的美術(shù)字。

更讓人痛心的是，由于過分注重形式，當(dāng)代所謂的書法大家再也寫不出古人的韻味了，實際上丟掉了書法的神采。經(jīng)過設(shè)計的書法，不是內(nèi)心自然流露無法寫出神采。南朝大書法家王僧虔說：書之妙道，神采為上。寶貴的東西在不知不覺中被拋棄了。

由于丟掉了神采，只專注于形式的創(chuàng)新，書法不可避免地向丑書、俗書、怪書、江湖書、亂書的方向發(fā)展，幾千年的傳承毀于一旦。