我們今天談的是一個(gè)很宏大而又很具體的話題，中國(guó)書(shū)法未來(lái)的走向是什么。前天看到報(bào)道，書(shū)協(xié)的孫曉云主席說(shuō)中國(guó)書(shū)法應(yīng)回歸二王，我懂得她的心里所想，但她的表述似乎不太恰當(dāng)，二王是書(shū)法的一個(gè)點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)太具象了，況且寫(xiě)書(shū)法的人有楷隸行草篆各體，怎能要求各體都回歸二王呢?這樣的表述很容易讓人誤會(huì)。

　　那么中國(guó)書(shū)法未來(lái)應(yīng)走什么路呢?我覺(jué)得應(yīng)是以文人書(shū)法為主軸，其它風(fēng)格流派附屬的方式，其實(shí)這并不是什么新鮮路徑，中國(guó)書(shū)法幾千年就是這么過(guò)來(lái)的。

　　中國(guó)的書(shū)法史其實(shí)就是文人書(shū)法史，書(shū)法史中的書(shū)法百分之九十是文人書(shū)法，這百分之九十中又有一半是書(shū)法的精華，是書(shū)法的至高境界，所以，中國(guó)書(shū)法的主路徑就是文人書(shū)法，我們這代人沒(méi)有權(quán)利改變這個(gè)路徑，我們不能去做中國(guó)文化的不孝子孫，但同時(shí)我們也不排斥其它的書(shū)風(fēng)與流派，排斥也排斥不掉，任何一種書(shū)風(fēng)與流派的出現(xiàn)都是有客觀原因的。

　　什么是文人書(shū)法，很多人以為文人就是讀書(shū)的人，就是指文人墨客，這是不對(duì)的，文人是指歷史上最有文化、最有天賦、最有擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡逄觳?，文人繼承和傳播著我們民族的文化傳統(tǒng)和精神，是中國(guó)文化的支柱和脊梁，所以，這里的文人不是單指讀書(shū)人，不是指秀才與墨客。憂國(guó)憂民的杜甫是文人，豪放不羈的辛棄疾是文人，身世悲苦的徐文長(zhǎng)是文人，瀟灑傲骨的徐悲鴻也是文人，他們形成了中國(guó)藝術(shù)的主線，在書(shū)法方面也是這樣，中國(guó)的書(shū)法史就是指文人書(shū)法史，中國(guó)書(shū)法的主線一直是文人書(shū)法。

　　可能有人會(huì)說(shuō)，文人精神在當(dāng)代已經(jīng)不存，文人群體已經(jīng)消失，還如何去談文人書(shū)法呢?其實(shí)這正是我們要去做的事，正是天降我們的任務(wù)，正是天降我們的責(zé)任，恢復(fù)文人書(shū)法的高尚性，崇尚文人書(shū)法的精神性，這是我們這代人推卸不掉的義務(wù)。越是艱難的事就越有意義，越是稀缺的東西就越有價(jià)值，這方面大家要共勉，不論是專(zhuān)業(yè)書(shū)法人還是業(yè)余愛(ài)好者都要有這種責(zé)任心。

　　同時(shí)，時(shí)代在變化，我們要保持開(kāi)放和包容的態(tài)度，接納其它的藝術(shù)風(fēng)格和門(mén)類(lèi)，中國(guó)文化本來(lái)有海納天下的傳統(tǒng)，不應(yīng)排擠外來(lái)文化，不能打壓不同見(jiàn)解，比如日本的書(shū)道理念。有些書(shū)法的邊緣流派是歷史形成的，比如館閣體，江湖體，老干部體這些書(shū)法的流行不是什么大禍臨頭，他們都有自己的生發(fā)土壤，只要他們不去蠶食文人書(shū)法的主流地位，完全可以不予計(jì)較。但對(duì)于丑書(shū)，我們是不能容忍的，因?yàn)槌髸?shū)已經(jīng)威脅到了中國(guó)書(shū)法的主體審美，那是不允許的。