寒巖積雪圖（絹本設(shè)色） 156.7×82.4厘米 南宋 馬遠(yuǎn) 臺北故宮博物院藏

入冬時(shí)節(jié)，社交平臺上興起了一股“圍爐煮茶”熱。三五好友，圍爐夜話，飲酒煮茶，在人間煙火中體驗(yàn)詩意生活。這讓人想起唐朝詩人白居易的詩句：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”古人入冬時(shí)節(jié)會有哪些社交活動呢？南宋畫家馬遠(yuǎn)《寒巖積雪圖》描繪的就是古人“圍爐煮茶”的情景。

《寒巖積雪圖》現(xiàn)藏于臺北故宮博物院，絹本設(shè)色，縱156.7厘米，橫82.4厘米。左下角有馬遠(yuǎn)的款記，但有學(xué)者從畫風(fēng)判斷，此畫也可能出自明代宮廷畫家鐘禮之手。畫面中白雪皚皚，覆蓋了山峰、溪岸、樓閣和樹木，銀裝素裹，分外妖嬈，呈現(xiàn)出天地渺茫、山林幽寂的景象。庭院內(nèi)古松勁挺，屋宇周圍有梅花綻放，為靜謐的寒夜增添了生機(jī)。屋內(nèi)案上擺放幾本書籍，燭光暗弱，二位高人相對而坐，煮茶敘談，一童子在旁侍立。

中國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠(yuǎn)流長。古人非常講究飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術(shù)。寒冬之夜，大雪紛飛，圍爐煮茶，真是別有一番情趣，在唐宋時(shí)期就很時(shí)尚。白居易《晚起》云：“暖爐生火早，寒鏡裹頭遲。融雪煎香茗，調(diào)酥煮乳糜。”描繪的正是冬日煮茶的情調(diào)。古人煮茶很講究，要備爐、燒炭，看顧著釜中的水微微沸出聲音，再投入茶葉。唐朝“茶仙”陸羽《茶經(jīng)》說：“其沸，如魚目，微有聲，為一沸；緣邊如涌泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸。已上水老，不可食也。”就是說煮茶“三沸”恰到好處，煮過了，茶味就不佳了。

蘇軾是煮茶的行家。宋神宗元豐四年（1018年），蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州任團(tuán)練副使已兩年了。是年十二月二十五日深夜，大雪初晴，睡夢中的蘇軾用雪水烹煮最名貴的北苑貢茶“小龍團(tuán)”，且有美人端茶歌舞，好不愜意，于是他興致勃發(fā)，飲茶吟詩。然醒來后竟是南柯一夢。他立即把所記夢中殘句續(xù)為兩首回文詩，其一云：“空花落盡酒傾缸，日上山融雪漲江。紅焙淺甌新火活，龍團(tuán)小碾斗晴窗。”用活火煎茶，用新杯品飲，才能品出茶的味道。蘇軾人生多舛，仕途曲折，但他生性豁達(dá)，即使被貶到荒蠻之地儋州仍然與茶為友。他作于元符三年（1100年）春的《汲江煎茶》曰：“活水還須活火烹，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲?？菽c未易禁三碗，坐聽荒城長短更。”詩中描寫了從取水、煎茶到飲茶的全過程，表現(xiàn)了詩人通達(dá)從容的人生態(tài)度。詩人借景抒情，以茶聊以慰藉思鄉(xiāng)之情。

古人認(rèn)為，雪，凝天地之靈氣，無瑕至純，是煮茶的上品之水，以柴薪燒化雪水烹茶，其味更清冽，更具穿透力。陸游的《雪后煎茶》詩云：“雪液清甘漲井泉，自攜茶灶就烹煎。一毫無復(fù)關(guān)心事，不枉人間住百年。”詩人逸興遄飛，一邊欣賞雪景，一邊烹雪煎茶，拋卻塵慮，品茶觀景，不枉世間瀟灑走一回，體現(xiàn)了詩人對生活的熱愛和浪漫情懷。

“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，一生淡泊名利，在冬日雪后的寒夜，無童仆，自烹茶，自掃雪，燃燈一盞，以書卷為伴。“寒窗里，烹茶掃雪，一碗讀書燈”。那種曠達(dá)閑適、自得其樂的生活溢于言表。清代劇作家李漁，性情儒雅，無意仕進(jìn)，喜愛雪水茶。他有《煮雪》詩描述了煮雪烹茶的體驗(yàn)：“鵝毛小帚掠干泉，撮入銀鐺夾凍煎。天性自寒難得熱，本來無染莫教煎。比初雖減三分白，過后應(yīng)輸一味鮮。更喜輕煙浮竹杪，鶴飛不避似相憐。”

若用花瓣之上的雪，或者是未落地之雪用來煮茶，最為美妙。清代學(xué)者震鈞尤喜歡飲茶，他在《茶說》中說：“雪水味清，然有土氣，以潔甕儲之，經(jīng)年始可飲。”《紅樓夢》金陵十二釵之一的妙玉煮茶就達(dá)到了這種境界，在玄墓蟠香寺收梅花上雪，裝在鬼臉青的花甕里，埋在地下5年，還須有黛玉這般清雅妙人，方可開封取雪煮茶。寶玉細(xì)細(xì)品過后，自覺清茶有味，還有淡淡花香，便贊賞不絕。寶玉則是品茶高手，作出《冬夜即事》云：“卻喜侍兒知試茗，掃將新雪及時(shí)烹。”

“圍爐煮茶”之所以能在現(xiàn)代人中流行，這與人們追求傳統(tǒng)文化、返璞歸真有關(guān)。在古色古香的氛圍里，用傳統(tǒng)的茶具、燃料，烹煮中式茶飲，再搭配柿子、紅薯、砂糖橘、花生等天然零食，忘卻憂愁煩惱，“偷得浮生半日閑”，聊天敘舊，未必不是現(xiàn)代生活中的一樁雅事。