奈良國(guó)立博物館宣布，2022正倉院展將于10月29日至11月14日舉辦，展出的59件(組)寶物中，北倉9件、中倉26件、南倉21件、圣語藏3件，其中8件為首次展出，在持續(xù)14天的展期內(nèi)，周五、周六、周日以及11月3日將開放至20點(diǎn)整。

14件重要出陳寶物

講述盛唐與日本的文化往來

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、新一代名物學(xué)開創(chuàng)者揚(yáng)之水先生曾在《與正倉院的七次約會(huì)：奈良博物館觀展散記》中如此寫道：“不妨認(rèn)為，唐代文化是一幅長(zhǎng)卷，正倉院寶物是長(zhǎng)卷中絢麗的一段。其實(shí)這里更想說的是，這格外精采的一部分卻是不宜單獨(dú)來看，而要放在我們所能了解的唐代物質(zhì)文化背景中，才更能發(fā)揮它的敘事功能，更能彰顯它的重要意義。”

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唐朝佛教盛行，除各宗派向民眾宣講教義外，歲時(shí)節(jié)日在寺院里舉行俗講，用通俗的言詞或結(jié)合著故事等來作宣傳，也加速了佛教在唐朝民眾之間的傳播。由于正倉院的陳列物是以圣武天皇的遺物為基礎(chǔ)構(gòu)成的，而圣武天皇于篤信佛教，他執(zhí)政的724年至749年，也正值盛唐的開元之治時(shí)期，這樣的背景使得當(dāng)我們欣賞正倉院寶物時(shí)，不得不將其與佛教和唐朝繁盛的文化并置在一起。

白石鎮(zhèn)子

這樣帶有青龍、朱雀、白虎、玄武四神及十二生肖的大理石浮雕，在正倉院傳世共8件。浮雕中兩只動(dòng)物交響纏繞的設(shè)計(jì)，被認(rèn)為是起源于游牧文化——斯基泰文化圈所崇尚的動(dòng)物搏斗。而其中所使用的源自于中國(guó)四神及十二生肖圖樣，則以實(shí)物的形式印證了盛唐時(shí)期，中日之間的文化交流。明治時(shí)期進(jìn)行寶物整理時(shí)，白石鎮(zhèn)子曾被認(rèn)為是《光華金寶町》中記載的“白石靜子”，但如今經(jīng)過學(xué)術(shù)研究，已被證實(shí)這兩件是不同的物品，白石鎮(zhèn)子的具體用途仍舊不明。

全淺香

全淺香與“天下第一名香”蘭奢侍齊名，雅號(hào)“紅塵”，兩種香在室町時(shí)代被并稱為“兩種御香”。這塊全淺香是正倉院中十分有名，長(zhǎng)106.5公分，重16650克，不沉水，于753年入藏正倉院，據(jù)科學(xué)研究此香木應(yīng)取材于越南北部一代。香木配有一塊牙牌，上有銘文：天平勝寶五年次癸巳三月廿九日 仁王會(huì)獻(xiàn)盧舍那佛淺香壹村。

全淺香上的隔痕

由于圣武天皇篤信佛教，因此在奈良時(shí)期，日本國(guó)內(nèi)常常舉辦誦讀《仁王般若經(jīng)》的大法會(huì)，以求國(guó)泰民安。在這塊香木表面有大大小小的割痕，說明它曾被割去部分，用以焚燒。也就是說，在法會(huì)上燒香供佛使用后，這塊珍貴的沉香木被獻(xiàn)給了東大寺用以供養(yǎng)盧舍那佛。

漆背金銀平脫八角鏡&金銀平脫皮箱

漆背金銀平脫皮箱八角鏡及局部

金銀平脫工藝，是指工匠們將金銀熔化，制成箔片，并剪鏤成各種花紋;然后，將金銀箔片貼于漆器表面，再涂上兩三層漆，待干后細(xì)加研磨，讓漆層下的金銀箔片顯露出來。唐代的金銀平脫工藝達(dá)到鼎盛，全國(guó)有金坑、金場(chǎng)14處，銀場(chǎng)56處，專為楊貴妃制作金銀器和漆器鑲嵌的工匠，就有數(shù)百人。

金銀平脫皮箱

由于將金、銀捶打成極薄的薄片，剪出紋樣，粘貼在漆器上，所以雖然金銀平脫工藝能夠形成精致華貴的效果，但在材料上卻過于華貴，而工藝也過于耗時(shí)。因此，金銀平脫工藝制造而成的器皿大多為皇室專用或御賜物品。安史之亂后，唐朝連年征戰(zhàn)，國(guó)庫空虛，唐肅宗、唐代宗均發(fā)布詔令，命令禁止生產(chǎn)金銀平脫制品。此后，金銀平脫生產(chǎn)急劇衰退，五代時(shí)已經(jīng)式微，并最終絕跡。

金銀平脫皮箱局部

站在這一歷史視角上看，這件漆背金銀平脫皮箱八角鏡和金銀平脫皮箱仿佛是歷史的絕唱，它以華美的身姿，訴說著盛唐的富貴與繁榮。據(jù)奈良國(guó)立博物館介紹，這件八角鏡為圣武天皇的皇后光明皇后在東大寺供奉佛像時(shí)的物品之一。

彩繪水鳥形

這是一對(duì)用細(xì)扁柏木切成飛鳥形狀的薄片，曾經(jīng)被認(rèn)為是一種水禽的象征。但此后的研究中認(rèn)為，飛鳥頭上獨(dú)特的冠羽，以及有著黑白條紋的翅膀，表明其很可能是一種飛禽。但它已被確定為頭上有獨(dú)特的冠羽，翅膀上有黑白條紋的戴勝。此外，冠部、翅膀和尾巴上覆蓋著水平條紋的松鴉原色，以及一小片金箔。做工精細(xì)，很可能是衣服上的裝飾品。

鸚鵡﨟纈屏風(fēng)?象木﨟纈屏風(fēng)

這是《國(guó)家珍寶帳》中所記載的“臈纈屏風(fēng)十疊(各六扇)”中的其中兩扇子。鸚鵡屏風(fēng)(左)被認(rèn)為是齊恒3年(856年)作成的寶物檢查記錄《雜財(cái)物實(shí)錄》中所記載的【熊鷹嬰鳥武鱗屏風(fēng)】中的1扇，象木屏風(fēng)(右)則為同書所記載的【橡地象羊木屏風(fēng)】的其中一扇。兩扇屏風(fēng)的花紋部分都用蠟做了防染后，再用顏料染色，最后加熱除去涂蠟的部分讓花紋顯現(xiàn)，這種技法被稱為“蠟染”。

銀壺

這是正倉院尺寸最大的銀壺，主體和底座均由銀制成，銀壺底部刻有日期為767年2月4日。據(jù)《日本編年史續(xù)》記載，圣德天皇(圣武天皇的女兒)在這一天訪問了東大寺，并在這一天供奉了銀罐。在正倉院中，還有一個(gè)與這件形狀和大小幾乎相同的銀罐，狩獵圖案相似，據(jù)信是成對(duì)捐贈(zèng)的。這件銀壺表面雕刻有馬，以及在山野中追逐鹿、羊、野豬等獵物的人。設(shè)計(jì)雄偉活潑，堪稱奈良時(shí)代狩獵紋樣的代表作。

白銅鏡

這是用白銅制成的一面獸紋葡萄鏡，鏡背上雕琢有許多飛禽走獸和葡萄藤蔓圖案。鏡背中央的把手上雕有狻猊(傳說為龍生九子之一狻猊是獅子的古稱，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火。文殊菩薩見它有耐心，便收在門下當(dāng)了坐騎)，口銜白鹿。鏡面所有圖案都清晰且保存完好，被認(rèn)為制造自唐朝。

伎樂面 力士

這是是技樂中使用的面具，由其發(fā)飾和面部表情可推測(cè)出這一角色為相撲選手。除左耳上部外，該面具均為單片桐木雕刻而成，表面彩繪。根據(jù)天福元年(1233)狛近真所著《教訓(xùn)抄》所記，演出的主題是力士在教訓(xùn)自己忍不住要去追求藝伎的腳腕。最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，面具的胡須是由野豬毛制成。背面的墨字，表明它是為752年4月9日舉行的大佛開光儀式制作的。

粉地彩繪幾

附 白橡綾幾褥

這是祭臺(tái)前供品的幾案，附有與桌面大小相同的幾褥。桌面由單片柏木制成，并有一個(gè)葉子形狀的花紋，層次感引人注目。根據(jù)頂板背面的墨跡和貼紙，該幾案在入藏正倉院前，供奉著千手觀音菩薩像和鎏銀佛像，原屬于東大寺千手堂。

金銅幡

幡是佛寺法事時(shí)懸掛的旗幟，也用作裝飾佛教寺廟內(nèi)部的裝飾品。雖然正倉院流傳下來的大部分幡都是用織物制成的，但這件金銅幡卻是用金屬制成的，是供奉法隆寺觀音像的珍品之一，也是古代珍貴的文物。幡的主體以鍍金青銅構(gòu)成，幡身遍布刻花、蔓藤、玳瑁、雙鳥等各種圖案，圖案的鏤空上還系有許多鈴鐺。其奢華程度也顯示出佛教寺廟在圣武天皇時(shí)期的重要地位。

正倉院古文書　第四帙第七卷

二部大般若佛經(jīng)用度申請(qǐng)解案

這是受委托而進(jìn)行的《大般若經(jīng)二部一千二百卷》抄經(jīng)活動(dòng)，所用原材料的詳細(xì)記錄。在唐朝，抄經(jīng)是一個(gè)職業(yè)，大多由朝廷組織，分為官方寺院和僧人抄經(jīng)、官方佛經(jīng)抄寫機(jī)構(gòu)抄寫佛經(jīng)以及地方政府抄經(jīng)三類。由此不難看出，在唐朝，部分抄經(jīng)人很可能是公務(wù)員。

抄經(jīng)并不是隨便抄寫那么簡(jiǎn)單，而是對(duì)抄寫流程、規(guī)范有嚴(yán)格的規(guī)范。官方機(jī)構(gòu)組織的抄經(jīng)分為若干環(huán)節(jié)，由專人負(fù)責(zé)。抄寫主要由書寫技藝高潮的楷書手、群書手、官經(jīng)生等擔(dān)任。所寫紙張一般為厚麻紙，且對(duì)紙張使用有所限制。經(jīng)文正文前要寫題目、撰者或譯者，經(jīng)卷尾要寫題記，題記內(nèi)容一般包括抄寫年代、抄寫者以及校字、詳閱者姓名等。在抄經(jīng)完成后，一般要經(jīng)過三次校對(duì)和審讀流程。主持詳閱的僧人大多地位較高，在一定程度上保證了經(jīng)文內(nèi)容的準(zhǔn)確性。寫經(jīng)完畢，由主持人報(bào)告監(jiān)管者，再由監(jiān)管者報(bào)告朝廷。

如此繁縟而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某?jīng)流程，很可能在日本也得到了一定程度的普及。從這件《大般若經(jīng)二部一千二百卷》抄寫所耗費(fèi)的巨額紙張不難看出。

錦繡綾羅等雜張

這塊染色織物取自東大寺屏風(fēng)，原與屏風(fēng)粘連。1833年，正倉院寶庫開館時(shí)，曾按照織物的內(nèi)容將屏風(fēng)拼貼起來，后稱東大寺屏風(fēng)。這次開封是對(duì)正倉院的織染品的第一次全面整理，具有重大意義。后東大寺屏風(fēng)為蟲害破壞，于1951年起，歷時(shí)3年拆除，該染色織物和屏風(fēng)的底布料分別保管。

萬古長(zhǎng)空一朝風(fēng)月

正倉院的歷史溯源

坐落于日本古都奈良著名的東大寺旁，正倉院的背后便是若草山，青翠茂林，曲徑通幽的小徑縈繞左右。正倉院用上等木材建造而成，是專門用來收藏珍貴物品的倉庫。事實(shí)上，在圣武天皇時(shí)期，日本官府和各大寺院曾建造過許多倉庫，只東大寺的正倉也有十多座。只可惜，這些正倉先后毀壞消失了，只剩下今天我們看到的這座倉庫，正倉院也便成了它的專稱。而從建筑角度來說，自唐朝保存至今的如此完好的木構(gòu)建筑也是十分少見，因此正倉院建筑本身便是一座十分珍貴的文物。也在1999年，被認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)。

正倉院 圖源：正倉院官網(wǎng)

既然是為了保存珍貴物品的倉庫，正倉院內(nèi)所藏之物必定不凡。而在今天，正倉院的每一次動(dòng)作都能引起轟動(dòng)，還得歸因于一個(gè)人——光明皇后。

據(jù)復(fù)旦大學(xué)歷史系教授韓昇介紹，日本“大化革新”后，革新派的核心人物被賜姓“藤原”。是唯一可以和天皇通婚的家族。藤原家的兩個(gè)女兒先后嫁給天皇，光明則嫁給圣武天皇，也就是后來的光明皇后。夫妻二人十分癡迷唐朝文化。

圣武天皇

天平勝寶8年(756年)6月21日，日本圣武天皇駕崩后49天，光明皇后希望天皇能盡快去往盧舍那佛的世界“花藏之寶剎”安住，向東大寺大佛(盧舍那佛)奉獻(xiàn)天皇故物，并將這些寶物造冊(cè)記錄，形成了“國(guó)家珍寶帳”。正因?yàn)檫@些珍寶是屬于天皇的所有物，所以這些珍寶規(guī)格較高、且門類豐富，從作為天皇所使用的重器到私家生活的私物一應(yīng)俱全。光明皇后曾先后多次向東大寺捐獻(xiàn)寶物，這構(gòu)成了東大寺正倉院寶物的基礎(chǔ)。

正倉院開封儀式

到明治時(shí)代，整個(gè)正倉院連同寶物劃歸皇室專有，脫離東大寺，直接由宮內(nèi)廳管理。由于正倉院現(xiàn)屬皇室私有，因此，正倉院中的文物管理實(shí)行敕封制度，每一次開封展示都需要嚴(yán)格遵守儀式規(guī)定。由正倉院事務(wù)所所長(zhǎng)陪同天皇派來的敕使，東大寺別當(dāng)擔(dān)任見證。參加儀式的人員身穿禮服，整齊列隊(duì)，緩緩走向正倉院，登上臺(tái)階，仔細(xì)檢驗(yàn)天皇每年發(fā)布的開倉敕令，核對(duì)無誤之后，用剪刀剪斷鎖上的封結(jié)，打開門鎖，進(jìn)入庫房。

正倉院寶物的高等級(jí)，以及嚴(yán)密的保存看管制度，使得其中的寶物格外神秘。游人想要一睹寶物風(fēng)采，學(xué)者也想探訪它們的秘密。因此，原本只是在秋季晾曬倉內(nèi)寶物的儀式，便逐漸演化成了每年一度的正倉院寶物展。

正倉院內(nèi)部 圖源：正倉院官網(wǎng)

每年秋季，正倉院都會(huì)拿出70件左右的寶物，進(jìn)行為期20天左右的公開展示。由于正倉院寶物的保存狀態(tài)十分良好，因此，在今天我們依舊能夠看到完好保存的唐朝藝術(shù)文物。正倉院的寶物為何仍保持著良好的狀態(tài)?究其原因有以下幾點(diǎn)。首先，由于受制度限制，寶物不能隨意開封，一直處于嚴(yán)密的保護(hù)狀態(tài)。同時(shí)，寶庫處在一個(gè)稍高的地方，地板離地面非常高，避免了濕氣侵蝕和蟲害。這就是其著名的溫度調(diào)控系統(tǒng)，把四季氣候和天氣轉(zhuǎn)變對(duì)收藏所致的影響減至最小。寶物收藏在柜子里，避免了陽光照射和空氣污染。在這樣的環(huán)境下，極度脆弱、在其他環(huán)境下難以久藏的材質(zhì)也可得到完好的承存。

此外，寶物入庫的時(shí)候有一個(gè)《獻(xiàn)物賬》，其上記述了光明皇后所進(jìn)獻(xiàn)的所有物品清單。這一清單也為正倉院寶物的保存和流傳提供了清點(diǎn)文本。

唐文化遠(yuǎn)播日本，又在這片土地上融合本土文化，生出自己的根。二者相互交融，凝結(jié)在正倉院的寶物中，記錄著歷史的模樣。這樣的歷程也正印證了佛學(xué)中的那句偈子：

萬古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。