文人書房，是古人讀書、立言、藏書之地，也是傳統(tǒng)文脈賡續(xù)之所；今天，人們依然深信書房是精神的寄所，喜歡在家里打造一所安靜的書房，看書、工作和思考，成為緊張生活工作之余的心靈寄予之隅。

近期，故宮博物院一場以“文人書房”為主題的展覽成為這個秋季的熱點。

8月30日至10月23日，“照見天地心——中國書房的意與象”在故宮博物院午門展廳開展，展覽闡述了中國古代文人書房的核心精神、書房與文人之間的關系，以及古人在書房中修身養(yǎng)性、俯仰宇宙，涵養(yǎng)家國情懷。

故宮博物院研究室主任、此次展覽策展人之一王子林，談及關于書房展覽的思考時，引用了《周易》名句來解讀書房精神：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”

整場展覽沒有一處是堆滿書的樣子，卻處處體現(xiàn)書房的樣貌；沒有一處是在說明書房的時代變化，卻處處契合古代書房的核心精神。

展覽展出文物96件套，重點文物包括北宋郭熙《窠石平遠圖》、米友仁《瀟湘奇觀圖》、石濤《搜盡奇峰》、何筌《草堂客話圖》、文徵明《猗蘭室圖卷》、徐渭書《晝錦堂記》、陳淳書《岳陽樓記》等。展覽現(xiàn)場以原狀陳列的方式還原故宮“五經(jīng)萃室”，也以新媒體沉浸式體驗還原了乾隆“香雪”書房已經(jīng)。展覽還邀請數(shù)位當代藝術家，呈現(xiàn)他們從傳統(tǒng)中汲取創(chuàng)作靈感并進行當代藝術轉(zhuǎn)化的代表作。

圍繞整個展覽的策展思考與籌展歷程，以及書房的核心精神，雅昌藝術網(wǎng)邀請王子林主任展開探討：

雅昌藝術網(wǎng)：王老師您好，“故宮書房展”成為這個秋天的博物館熱點，很多觀眾可能已經(jīng)觀看了或是即將來觀看這場展覽。作為策展人，您能否首先提煉一下您對“書房”的思考？以及展覽要呈現(xiàn)的核心？

王子林：在古代，書房的擁有者基本上是讀書人，讀書人一般分成兩種，一種是入世的，一種是出世的。

書房也相應地分成兩類，一種是有形的書房，可以讀書、寫作，另一種是無形的書房，看不見的書房即精神的書房。書房是思考的地方，是思想產(chǎn)生的地方，書房雖小，情懷卻大。

書房的核心是書和人，如何去表現(xiàn)“書”？又如何去表現(xiàn)“人”呢？這是這個展覽需要表達的重點。

展覽起始，以一幅形象圖作為開端

雅昌藝術網(wǎng)：展覽入口處以一幅星象圖開始，是第一單元的開始也是整個展覽的開端，能否幫我們解讀一下為何以一幅星象圖作為書房展覽的起始？

王子林：通過展覽，我們就希望找到書房的“根”在哪里。

古代中國是農(nóng)耕文明，重祭祀，有兩大祭祀即祭天和祭祖先，在沒有文字之前，祭祀主要通過燒柴、獻酒的方式完成與上天的溝通。發(fā)明文字后，先民把文字刻在龜片上，通過文字完成與上天的溝通。

但是甲骨文算書嗎？藏甲骨的坑算圖書館嗎？嚴格意義上說不能算，因為它們并不交流，也不允許其他人閱讀。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了帛書和竹簡，文字被書寫在帛上和竹簡上，這就是帛書和竹簡，真正意義上的圖書才出現(xiàn)，相應地收藏帛書和竹簡的藏書室也就出現(xiàn)了。

那么最早的圖書館在哪兒呢？無從考證。但是我們有一座圖書館是永恒的，那就是天上的壁星。

星象圖中被點亮的兩顆星為“壁星”

壁星是指天上的兩顆星，是北方七宿中的第七宿，因為在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。每年快到冬天的時候，這兩顆星會出現(xiàn)在正南方向，十分耀眼，人們在哪里都能看到它們；東璧就是天上的書房，是天上的圖書館。

中國古人是充滿智慧的，善于把人間的事業(yè)上升到天的高度，這樣就變成永恒了。無論在哪兒，只要抬頭望天，就可以看到天上的圖書府，圖書府在我們的頭上，象征著我們的文明來自上天。

所以，天上的圖書府，普照天下，是文明之根，這就是我們要找的書房的“根”。

雅昌藝術網(wǎng)：從“天上的書房”的根開始，書房文脈如何在天地之間延伸與傳承？

王子林：關于大地上的書房，我們可以追溯至“魯壁”。

“魯壁出書”是中國學術史上極其重要的事件，是后人在山東孔府的墻壁中發(fā)現(xiàn)了《五經(jīng)》等古代圖書和文獻。秦始皇焚書坑儒之后，很多中國古代經(jīng)典典籍都被付之一炬了，魯壁的發(fā)現(xiàn)，讓我們的文脈又得以延續(xù)。

天上的“壁星”對應地上的“魯壁”，這是天與地的對應，而藏在魯壁中的古代典籍是大地上書房的根基所在。

展覽還原故宮昭仁殿旁收藏五經(jīng)的“五經(jīng)萃室”  

（故宮博物院供圖）

天上的壁星和地上魯壁連在一起，由五經(jīng)，我們想到了紫禁城中的“五經(jīng)萃室”。

乾隆時期，宋元明三代舊版書籍收藏于昭仁殿，名曰天祿琳瑯，其中有不同版本不同時代的《春秋》。后來，內(nèi)府又得到了被認為是宋代岳飛之孫岳珂所刻《易》《書》《詩》《禮》，與天祿琳瑯中的《春秋》合并在一起，《五經(jīng)》齊備，收藏于昭仁殿后分隔出的一間屋，名曰“五經(jīng)萃室”。

從天上的書房到地上的書房，再到紫禁城的書房，我們的文脈傳承下來就沒有斷過。

所以我們展示了五經(jīng)版本，如《周易本義》《欽定書經(jīng)傳說匯纂》《詩傳大全》《欽定三禮義疏》《欽定春秋傳說匯纂》《仿相臺五經(jīng)》等。

我們把整個展廳設計為一本書，細心的觀眾可能會發(fā)現(xiàn)，這一單元紙墨筆硯放置的展臺，是從展廳頂部自上而下鋪設下來的，就像是一張從天而降的紙，展墻背景也是白色宣紙的肌理。

展臺設計就如一張從天而降的紙

雅昌藝術網(wǎng)：那展覽的第二單元講述的是什么？

王子林：第二單元展示的是書房的價值。

讀書人讀書學習必須要思考一個問題，為什么要讀書，讀書是為了什么。所以要回答功與利的問題，就是如何看待“功”與“利”的問題。孟子說：有的人孜孜不倦地去行善事，這一類人是像大舜一樣的人；也有的人孜孜不倦去逐利，這一類則是盜跖一類的人，區(qū)別這兩類人，主要看他行善還是逐利。

西漢的董仲舒稱：“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。”讓義正于天下，是最大的利；讓道明于天下，是最大的功，正誼明道這四個字深深影響了中國古代讀書人的性格和情操。

展覽第二單元展出《正誼明道》匾額

這一單元分為三個小空間，第一個空間是講修身養(yǎng)性。展示的第一件文物是宋代何筌的《草堂客話冊頁》，畫中的草廬和讀書亭，讓人想起“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”來。 諸葛亮本是布衣，躬耕南陽，不求聞達于諸侯，因劉備三顧茅廬，才受命于危難之際，入世立功。子云亭講述的是西漢蜀郡學者揚子云的典故，這幅畫描繪的正是古代讀書人的入世與出世的兩種場景。通過這件文物， 我們可以觀想古人的兩種生存狀態(tài)即入世與出世。得志，澤加于民；不得志，修身見于世。得志如諸葛亮。不得志呢？