書法墨拓 | 宋拓晉唐小楷冊(cè)王羲之樂毅論，臺(tái)北故宮博物院藏。

樂毅論。夏侯泰初。世人多以樂毅不時(shí)拔莒即墨為劣。是以敘而論之。夫求古賢之意。宜以大者遠(yuǎn)者先之。必迂迴而難通。然后已焉可也。今樂氏之趣。或者其未盡乎。而多劣之。是使前賢失指于將來(lái)。不亦惜哉。觀樂生遺燕惠王書。其殆庶乎機(jī)合乎道以終始者與。其喻昭王曰。伊尹放大甲而不疑。大甲受放而不怨。是存大業(yè)于至公。而以天下為心者也。夫欲極道之量。務(wù)以天下為心者。必致其主于盛隆。合其趣于先王。茍君臣同符。斯大業(yè)定矣。于斯時(shí)也。樂生之志。千載一遇也。亦將行千載一隆之道。豈其局蹟當(dāng)時(shí)。止于兼并而已哉。夫兼并者。非樂生之所屑。彊燕而癈道。又非樂生之所求也。不屑茍得。則心無(wú)近事。不求小成。斯意兼天下者也。則舉齊之事。所以運(yùn)其機(jī)而動(dòng)四海也。夫討齊以明燕主之義。此兵不興于為利矣。圍城□（而）害不加于百姓。此仁心著于遐邇矣。舉國(guó)不諜其切。除暴不以威力。此至德□□（全于）天下矣。邁全德以率列國(guó)。□（則）幾于湯武之事矣。樂生方恢大綱。以縱二城。牧民明信。以待其弊。使即墨莒人。顧仇其上。愿釋干戈。賴我猶親。善守之智。無(wú)所之施。然則求仁得仁。即墨大夫之義也。任窮則從微子適周之道也。開彌廣之路。以待田單之徒。長(zhǎng)容善之風(fēng)。以申齊士之志。使夫忠者遂節(jié)。通者義著。昭之東海。屬之華裔。我澤如春。下應(yīng)如草。道光宇宙。賢者託心。鄰國(guó)傾慕。四海延頸。思戴燕主。仰望風(fēng)聲。二城必從。則王業(yè)隆矣。雖淹留于兩邑。乃致速于天下。不幸之變。世所不啚。敗于垂成。時(shí)運(yùn)固然。若乃逼之以威。刦之以兵。則攻取之事。求欲速之功。使□□□□（燕齊之士）。流血于二城之間。侈殺傷之殘。示四國(guó)之人。是縱暴易亂。貪以成私。鄰國(guó)望之。其猶豺虎。既大墮稱兵之義。而喪濟(jì)弱之仁。虧齊士之節(jié)。癈廉善之風(fēng)。掩宏通之度。棄王德之隆。雖二城幾于可拔。霸王之事逝其遠(yuǎn)矣。然則燕雖兼齊。其與世主。何以殊哉。其與鄰敵。何以相傾。樂生豈不知拔二城之速兮哉。顧城拔而業(yè)乖。豈不知不速之致變。顧業(yè)乖與變同。由是言之。樂生不屠二城。其亦未可量也。永和四年（西元三四八年）十二月廿四□□（日書）。（旁押署）。異。僧權(quán)。