王羲之對殷浩的北伐卻采取了否定態(tài)度，雖然他和殷浩個人關(guān)系極好，因為他深知殷浩是個清談家，缺少處理軍政事務(wù)的實際能力。庚翼在世時也曾批評殷浩“高談莊老，說空終日，雖云談道，實長華竟。”但更重要的理由是王羲之看到殷浩以及他所依靠的輔政王司馬顯同真正具有軍事實力的桓溫之間存在著尖銳矛盾。庚亮、庚翼死后，19-溫都督荊、司、雍、益、梁、寧六州諸軍事，領(lǐng)南蠻校尉、荊州刺史，重兵在握，特別是植溫當(dāng)時又因平蜀之功而名聲大振，司馬顯也正是因為桓溫名聲和實力過大才拉殷浩參政和北伐，以同桓溫對抗的。因而其北伐動機并不純正。當(dāng)時桓溫也多次要求北伐而不得允許。當(dāng)然，植溫北伐動機也很不純，他是想通過北伐得勝提高自己的威信，同皇室對抗。針對這種情況，王羲之主張先搞好內(nèi)部團結(jié)，加強實力，對外采取比較保守的戰(zhàn)略。他有致會稽王司馬顯箋說: 集大家

《傳》云，“自非圣人，外寧必有內(nèi)優(yōu)”。今外不寧，內(nèi)

優(yōu)已深。”二夫廟算決勝，必宜審量彼我，萬全而后動。功

就之日，便當(dāng)因其眾而即其實。今功未可期，而遺黎殲盡，萬

不余一。且千里演糧，自古為難，況今轉(zhuǎn)運供繼，而輸許

洛，北人黃河。雖秦政之弊，未至于此，而十室之優(yōu)，便以

交至。

愿殿下更垂三思，解而更張，令殷浩、荀羨還據(jù)合肥、

廣陵、許昌、憔郡、梁、彭城諸軍皆還?；?，為不可勝之

基。須根立勢舉，謀之未晚，此實當(dāng)今策之上者。若不行

此，社視之優(yōu)可計日而待。

司馬顯和殷浩不聽羲之勸阻，還是出兵北伐，果然大敗。敗后殷浩等不死心，還要再次親自北征，羲之又致書殷浩勸阻說:

…不可復(fù)令忠允之言常屈于當(dāng)權(quán)。今軍破于外，資竭

于內(nèi)，保淮之志非復(fù)所及，莫過還保長江。·…若必親征，

未達此旨，果行者，愚智所不解也。愿復(fù)與眾共之。

殷浩還是不聽，并于永和九年，再次北很，終至大敗而歸?；笢爻藱C上疏，罪責(zé)殷浩，浩遂被廢為A、人，亞年以后，優(yōu)死貶所。從永和十年以后開始的桓溫北長的成績來看，王羲之?；?、守長江的主張未免失于保守，但從司.馬顯、殷浩一方來說還是中肯的，從司馬顯、殷浩和朽7之間的矛盾件質(zhì)來看，勸說也未必有效(桓溫后來果然欲代酉自立)，似站在他當(dāng)時立場(他和桓溫個人之間關(guān)系也不鈣)，也只能那樣做。

王羲之行書字帖圣教序(高清大圖版)

《懷仁集王圣教序》是唐人敬重王羲之書法的體現(xiàn)，也是眾多集王羲之書法碑刻中最成功、最有影響的一通。 

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