清代帝王均通漢文化，重視書法。前期提倡趙、董，遠(yuǎn)追晉唐，是明代書法的繼續(xù)，以刻帖為范本。乾嘉以后，碑學(xué)興起，沖擊帖學(xué)，逐步個(gè)性化，出現(xiàn)生機(jī)，號(hào)為中興。行書家數(shù)量很多，但大多是沿襲明代書風(fēng)。

　　鄭燮的行書

　　鄭燮（公元1693～1765年），字克柔，號(hào)板橋，曾為范縣、濰縣知縣，歲饑為民賑而罷官。工詩詞，善書畫，被稱為“揚(yáng)州八怪”之一。人稱詩、書、畫三絕，尤長蘭竹。書法初學(xué)黃山谷和《瘞鶴銘》，晚年參入篆隸筆法，間用畫蘭竹筆法，融四體于一爐，自稱“六分半書”。也長刻印?？涤袨樵u(píng)說，板橋“參用隸筆，然失則怪，此欲變而不知變者。”墨跡尚多，如《判詞墨稿》等。

　　《判詞墨稿》，墨跡紙本，四行五十一字。

帖云：

　　現(xiàn)于四月二十四月侍柬，何早不具抄。爾子不在家，又不將婚書呈驗(yàn)，憑何察核？不準(zhǔn)。仰詞證官中確查理處復(fù)。莫聽讒言，靜候論處。

　　此帖寫來自然，既有個(gè)人特色，又很飄逸瀟灑，不同于“六分半書”那樣排鋪生硬。

　　王文治的行書

　　王文治（公元1730～1802年），字禹卿，號(hào)夢樓，官至翰林院侍讀。書法初宗董其昌，后學(xué)褚遂良，行書學(xué)《蘭亭序》、《圣教序》，晚學(xué)張即之。秀逸天成，初時(shí)遒實(shí)整密，中年后入輕佻，姿態(tài)優(yōu)美，骨格清秀。時(shí)劉墉講魄力，文治講風(fēng)神，故有“濃墨宰相，淡墨探花”之稱。格調(diào)清秀俊雋，作品尚多。

　　《孟法師碑跋》，紙本墨書，七行七十四字。

　　帖云：

　　或以此碑與雁塔圣教序較量，書時(shí)先后欲分軒輊，似非知言，圣教空明飛動(dòng)，此碑古拙幽深，各有所長，未易輕議。大抵書家作書，不專一格，若千篇如一，便是脫，大書家固如是耶！文治又記。

　　此帖書法俊秀清雅，極具規(guī)矩法度，并無論者所說“輕佻”之弊。臨習(xí)可以去霸氣。

　　翁方綱的行書

　　翁方綱（公元1733～1818年），字正三，號(hào)覃溪，晚號(hào)蘇齋。四庫全書纂修，官至內(nèi)閣學(xué)士。長金石考證，開金石鑒賞派的先行。書法初宗顏，后學(xué)歐、虞，隸書學(xué)《史晨》、《韓敕》等，曾鉤摹古帖數(shù)十年，長小楷，似唐寫經(jīng)，工整精細(xì)，著有《兩漢金石記》、《蘇米齋蘭亭考》、《蘇齋唐碑選》等。

　　《評(píng)書》，條幅，紙本，四行三十七字。

　　帖云：

　　米元章謂柳子寬書乃不俗于其兄，武侯詞記并陰，皆其所書也，宜以評(píng)鶴銘之法例之。翁方綱。

　　此帖筆墨自然，比其它書更顯渾厚，似有顏真卿、蘇軾筆意。

　　何紹基的行書

　　何紹基（公元1799～1873年），字子貞，號(hào)東洲，晚號(hào)蝯叟，亦作猨叟。通經(jīng)史，精說文考證之學(xué)，兼金石文字，詩書名聞當(dāng)時(shí)。書法早年學(xué)北碑。自言：“余學(xué)書四十余年，溯源篆分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。”又云：“余學(xué)書從篆分入手，故于北碑無不習(xí)，而南人簡札一派，不甚留意。” 早年學(xué)《張黑女墓志》，后學(xué)顏真卿，回腕作藏鋒。晚年學(xué)歐書，故沉雄中見峭拔，姿意中見逸氣。留存作品尚多。如《行書卷》等。

　　《行書卷》，紙本。

　　帖云：

　　天際烏云含雨重，樓前紅日照山明。嵩陽居士今何在??

　　此帖筆墨敦厚，用筆圓順藏鋒，溫厚中有種強(qiáng)勁氣勢。可去媚俗。

　　趙之謙的行書

　　趙之謙（公元1829～1884年），初字益甫、號(hào)冷君，后改字叔、號(hào)悲盦。善書畫，也專篆刻。初學(xué)顏真卿，后學(xué)北碑，篆隸師石如，上追古碑，各體均能，以北碑筆入行書，融會(huì)變化，自成一體。論者以為靡弱媚俗。其行書也自有一格，古拙而有氣勢，凝重中亦有逸氣。趙之謙所書《行書中堂》，五行四十三字。

　　帖云：

　　襄公佐盛世，獨(dú)鶚橫九霄?？故柚毙》?，雄譚摧大遼。秀逐兩星降，聲飛一樓峣，至今武溪水，流成滄海潮。之謙書。

　　此帖書法，筆厚渾勁，結(jié)體用筆都受北碑影響，直來直去，結(jié)體錯(cuò)落，行距空間小，雄強(qiáng)中具有逸趣。

　　歷史上的行書家和行書作品是極其豐富的，以上介紹的只是主要部分。如果我們細(xì)致地觀察研究他們學(xué)書的經(jīng)驗(yàn)、形成的風(fēng)格特色和美感，以及他們技法的特點(diǎn)，結(jié)合自己的情況和趣味，掌握一家，打好基本功，加以融會(huì)貫通，即可達(dá)到自己的追求。故這只是一種導(dǎo)索。
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