這時期的行、草書已經(jīng)高度成熟，楷書也已日益成熟，如出現(xiàn)王羲之、王獻之為首的東晉書家群 體，他們至今尚留有許多墨跡足可證明?？墒牵瑥拿耖g的文書、寫經(jīng)、墓志銘等看，還是留有隸書的遺 意，但是再也不會出現(xiàn)東漢時代那樣高度精熟的隸書作品了。如果說這時期還有隸書的話，就只有 那種說是隸書又不是原來那種隸書，說是楷書又帶有隸意的不成熟的楷書，是一種隸書向楷書的過 渡體。這種隸楷結(jié)合的書體，形成自己獨特的書體和美感?！多囂眷舯?，東晉太和二年（公元 367）立，在陜西蒲城。對此碑前人有不同看法，趙紹祖在《金石文鈔》中說：“前半頗有法度，后半自 ‘軍參事’題名以下極丑惡，似出兩人所書。”隆曾祥則說：“隸書略涉放縱，仍不失漢人矩矱，趙氏據(jù) 以丑惡詆之，非余所知焉。”從碑看，結(jié)體緊密，筆畫放縱，雖不失隸矩，但已是隸書發(fā)展的強弩之末 （見圖192）?！逗么笸醣?，據(jù)考證為東晉義熙十年（公元414）立。吉林集安縣出土。隸書，四面環(huán)刻。 實際并不是典型的隸體，似隸似楷，在隸楷之間。結(jié)體扁方，起收筆方中帶圓，無明顯波勢，方整純 厚，遒古樸茂（見圖193）?！鹅鄬氉颖?，東晉義熙元年，（公元405）立，在云南寧城出土。在曲靖一中。 結(jié)構(gòu)和用筆來自隸體?？涤袨檎f此碑“端樸若古佛之容”，“樸厚古茂，奇姿百出，與《靈廟》、《彥鞠 云》皆在隸楷之間，可以考見變體源流。”結(jié)體奇變，奇趣橫生，渾厚方整，剛勁凝重。但學則很難。筆 畫、結(jié)構(gòu)易學，但奇趣難掌握（見圖194）。《爨龍顏碑》，劉宋大明二年（公元458）立，碑原在云南陸涼 州死者墓前。清桂馥認為碑“文為爨道慶作，正法兼用隸法，饒有樸拙之趣。”阮福跋云：“字體方正， 在楷隸之間，畢有北魏各碑北派書法。碑文體制古茂，得漢碑遺法，非唐、宋人所及，此乃滇中最古之 行，極可寶貴。”范壽銘說：“此碑與《嵩高靈廟碑》同時所樹，南北兩碑，遙遙聳峙，淳樸之氣則《靈廟》 為勝，雋逸之姿則《爨碑》為長，蓋由分入隸之始，開六朝、唐、宋、元無數(shù)法門，魏晉以還，此兩碑實書 家之鼻祖也。”康有為盛贊“下筆如滾刀刻玉，但是渾美，布勢如精工畫人，各有意度，當為隸楷極 則。”多變不失法度，夸張不離規(guī)矩，奇變不亞《寶子》，古樸略遜，雋逸則勝之。此路書法 的發(fā)展，進一步規(guī)范化、法度化，就產(chǎn)生像北魏《張猛龍碑》這樣的楷體，此碑立于北魏正光三年（公 元522），在山東曲阜碑林?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中稱為“精品上”。說它“如周公制禮，事事皆美 善”。認為結(jié)構(gòu)精絕，變化無端，是正體變態(tài)之宗。