隋、唐時期隸書已是強弩之末，雖然墓志當中沿習傳統(tǒng)寫隸書，但很著名的隸書碑則為稀有。唐代更是楷書甚至行書入碑的多，但也有一些專長隸書的書家，不過其書體已無漢隸那樣正宗，更少雄強和多變的時代氣息。這當然是時代變化了，同時也是字體自身的發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。從字體發(fā)展由繁到簡便于書寫的實用規(guī)律看，隸書寫來畢竟費時費事，故已成古體，而行、草、楷書，特別是楷書如同隸書在漢代一樣，在隋、唐之際已高度成熟。近人馬宗霍在《書林藻鑒》“敘論”中說：“自魏晉訖于南北朝，流傳書跡，以真行草為大宗，篆成絕響，八分亦下墜如縷，隸書之稱，或與真混，或與八分混，久已不復別出矣！惟各體皆有名家。”韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四人成為唐分書“工者四家”， “結(jié)體、運筆皆大變漢法”，加上徐浩、玄宗李隆基也善八分書，也就如此而已。隋代的如《太平寺碑》，隸書，開皇元年（公元581）立。此碑書法結(jié)體方正帶縱勢，用筆方折剛硬，線條纖勁，與唐代褚遂良《伊闕佛龕碑》相近似，華艷方硬（見圖197）。與此碑風格相近的還有《灃水橋記》，據(jù)考證為開皇十六年（公元596）前刻，在河北南和縣。結(jié)體方整處縱長，筆畫纖細中帶飄逸（見圖198）。

　　唐代徐浩是著名隸書家，他書《嵩陽觀記》是有代表性的作品。唐天寶三年（公元744）刻，李林甫撰文，在河南登封嵩陽書院。徐浩字季海，越州（今浙江紹興）人，官至中書舍人，詔令皆出其手?！杜f唐書·本傳》稱他：“工草隸，又工楷隸”，又說：“始，浩父嶠子善書，以法授浩，益工，嘗書四十二幅屏，八體皆備，世狀其法曰：怒猊抉石，渴驥奔泉。”頗受歷代書家好評?！墩f嵩》稱：“惟是碑為徐定公浩古隸，筆法遒雅，姿態(tài)橫生，法遒理整，無一懈筆”。明王世貞評論說：“徐浩古隸與帝（玄宗李隆基）隸法絕相類。”清王澍在《虛舟題跋》中說：“唐人隸書之盛無如季海，隸書之工，亦無季海。”（見圖 199）。唐代另一名家史惟則也善隸書專名。史惟則書《大智禪師碑》，立于唐開元二十四年（公元 736），在西安碑林。對他的書法，歷來有許多評論?！秴慰偫m(xù)書評》說：“惟則八分書，如雁足印沙，深淵魚躍。”宋《集古錄》說：“唐世分隸，名家者四人而已，韓擇木、蔡有鄰、李潮及惟則也。”趙明誠《金石錄》云：“惟則八分書，字畫工妙可喜。”《書小史》也說：“惟則工八分，頗近鐘（繇）書，發(fā)筆方廣，字形駿美，亦為時所重。”《書史會要》則說他“如王公大人，進退有度。”明王世貞說：“惟則《大智禪師碑》行筆絕類《泰山銘》，而縝密過之。”趙子涵《石墨鐫華》則批評說：“瘦而少態(tài)。”而《金石存》則反駁說此碑“老勁莊嚴，此書骨力參以和緩之致。乃趙子涵反謂瘦而少態(tài)，何也！”看來后者所說公允，此碑書法莊重而有力，方整而嚴峻，結(jié)體嚴緊，筆法靈動，確是唐代名作（見圖200）。唐玄宗李隆基的隸書肥厚而健挺，他寫的《石臺孝經(jīng)》，天寶四年（公元745）刻，自己撰序，注并書，現(xiàn)在西安碑林?！杜f唐書·本紀》稱：“開元應乾，神武聰明，風骨巨麗，碑牌崢嶸，思如泉而吐風，筆為海而吞鯨。”《古今法書苑》云：“唐明皇工八分，章草，豐茂英特。”明王世貞在《弇州仙人稿》稱其書“豐妍勻適，與《泰山銘》同”（見圖201）。