鍾繇是建立揩書(shū)法則的大書(shū)法家

　　鍾繇(151-230)，字元常，潁川長(zhǎng)社(今河南長(zhǎng)葛東)人。漢末舉孝廉，累遷侍中、尚書(shū)仆射，封東武亭侯。魏初，為廷尉，進(jìn)封嵩高鄉(xiāng)侯，遷太尉，轉(zhuǎn)平陽(yáng)鄉(xiāng)侯。明帝時(shí)官至太傅，封定陵侯。人稱(chēng)鍾元常、鍾太傅。鍾繇是擁戴齊氏，有謀略、有膽識(shí)、有治國(guó)平天下之才的儒將。在書(shū)法史上，他是建立楷書(shū)法則的大書(shū)法家。

　　鍾繇從小在書(shū)法上師從東漢擠長(zhǎng)篆隸的曹喜、長(zhǎng)于行草的劉德升、精通八分的蔡邕，博釆眾長(zhǎng)，兼善各體。他一生勤奮學(xué)書(shū)，善于尋找學(xué)朽的途徑，在楷書(shū)創(chuàng)作上取得了很高的成就。宋代陳思〈〈書(shū)苑菁華秦漢魏四朝用筆法〉〉載：鍾繇臨死時(shí)，兒子鍾會(huì)守候在他身邊，他從口袋里拿出蔡邕寫(xiě)的《筆法〉〉交給鍾會(huì)，并告誡鍾會(huì)說(shuō)：“我潛心學(xué)習(xí)書(shū)法三十年，效法別人的筆法都沒(méi)能得到其中的奧妙，最后才學(xué)習(xí)蔡邕的筆法。我如果同別人坐在一起，就在地上畫(huà)字，范圍達(dá)數(shù)步之廣。睡在床上，就在被子上畫(huà)字，結(jié)果把被面都畫(huà)穿了。上廁所時(shí)也在想著寫(xiě)字，老半天才出來(lái)。每當(dāng)我看到世間萬(wàn)物，總是心追手摹，從中得到啟示。”

鍾繇對(duì)書(shū)法藝術(shù)的貢獻(xiàn)，主要是創(chuàng)立了真書(shū)(即楷書(shū)〉。他從漢代以來(lái)民間流行的隸書(shū)中，把那些沖破隸書(shū)規(guī)矩，方正平直，簡(jiǎn)省易寫(xiě)的成分集中起來(lái)，以真書(shū)的橫、捺取代了藏鋒、翻筆的隸書(shū)的蠶頭雁尾，參以篆書(shū)、草書(shū)的圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)，促進(jìn)了真書(shū)的定型化。鍾繇楷書(shū)的遺世墨跡，至今尚未發(fā)現(xiàn)，傳故刻本有〈〈宣不表》《賀捷表》《力命表》《薦季直表》、《蘇田丙舍帖〉〉等。

　　這些作品雖經(jīng)歷代翻刻，徂總還能看到鋪書(shū)的一些面目。如：《薦季直表》，是鍾繇上魏文帝蹕丕的奏表，作于三國(guó)魏黃初二年(221)八月。季直在建安初年曾為曹操出謀劃策，立下功勞，被封為山陽(yáng)太守、關(guān)內(nèi)侯。由于為官清廉遭小人讒毀而被罷官，罷任后生活清貧。鍾繇上此表清魏文帝顧念季直往口立下的功勛，憐憫他年老而貧寒，再指定一個(gè)州讓他去任職，使野無(wú)遺賢。此表有宋刻本，現(xiàn)藏日本。清代刻入〈〈三希堂法帖〉〉。此刻帖橫畫(huà)較長(zhǎng)，豎畫(huà)較短，橫畫(huà)、捺畫(huà)、勾畫(huà)的收筆時(shí)時(shí)帶有隸書(shū)的筆意;結(jié)體疏朗，字形方扁，字距較密，行距疏朗，富有古雅含落之美。

　　鍾繇在書(shū)法理論方面的突出貢獻(xiàn)是 【書(shū)法講座www.yoooe.com】，提出了主體、才性論。舊傳鍾繇的書(shū)論見(jiàn)于唐代韋續(xù)〈〈墨藪〉〉和宋代陳思〈〈書(shū)苑符華》等?！础磿?shū)苑菁華，秦漢魏四朝筆法〉〉引鍾繇論書(shū)語(yǔ),云：“豈知用筆而為佳也，故用筆者，天也;流美者，地也。非凡庸所知。”意思是說(shuō)，哪能明白是憑借巧妙的用筆而寫(xiě)出好字，所以說(shuō)用筆是靠先天的才性，而筆畫(huà)流淌出來(lái)的美是在“地”〈實(shí)即紙素)之上凝定其審美形態(tài)的。這種深?yuàn)W的道理，平庸的人是明白的。

　　在魏初，文壇上流行著一種文學(xué)才性稟受于天的新思想，這以抨丕〈〈典論，論文》為代表。其文曰：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致……雖在父兄，不能以移子弟。”這是強(qiáng)凋文學(xué)家主體所秉賦的氣質(zhì)、天才的獨(dú)特個(gè)性，曹丕認(rèn)為，這種決定著文學(xué)風(fēng)格的創(chuàng)作才氣，完全受秉于天，父兄不可能傳給子弟。在書(shū)法領(lǐng)域里，鍾繇較早地提出了“用筆者天”的新觀點(diǎn)。書(shū)法之妙，莫先乎用筆，而鍾繇認(rèn)為，用筆這種藝術(shù)才能，是秉氣受性于天的，強(qiáng)調(diào)書(shū)法創(chuàng)作主體天賦才能的獨(dú)創(chuàng)性?？梢?jiàn)，鍾繇的書(shū)論，不但體現(xiàn)著書(shū)法的自覺(jué)，而且體現(xiàn)著人的主題，特別是天才的主旨。因此可以說(shuō)，“用筆者天”，也就是美學(xué)上的“天才論”。從三國(guó)魏幵始，主體論抬頭，天才觀流行，文藝趨于自覺(jué)，涔丕的〈〈典論.論文》奏出了時(shí)代的主旋律，而鍾繇的“用筆者天”說(shuō)，可看作是這個(gè)時(shí)代主旋律的先聲。另外，由于鍾繇強(qiáng)調(diào)書(shū)法作品的“流美”功能，即表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神意趣、美的心靈，所以，鍾繇的“才性”論，又可稱(chēng)為“流美”說(shuō)。