盂鼎是盂為南公所作器,因此曾被稱作“南公鼎”。盂鼎又稱大盂鼎,是為了與另一件盂所作鼎(“小盂鼎”)做區(qū)分。這件鼎與盂鼎同出,后歸另一位岐山知縣李文翰

　　大盂鼎為西周早期康王時(shí)的重器，銘文19行，291字，內(nèi)容記載周康王追述文武受命、克殷建邦，后來(lái)朝野因酗酒喪師亡國(guó)，周代則忌酒而興，命鑄盂引以為戒，盡心輔佐王室的故實(shí)，清道光初年在今陜西眉縣禮村出土，現(xiàn)存中國(guó)國(guó)家博物館。

　　談及《大盂鼎》 ，有必要回顧早期的中國(guó)文字。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，迄今為止，有據(jù)可考的文字自然當(dāng)數(shù)殷商時(shí)期的甲骨文，但甲骨文已采用“六書(shū)”構(gòu)字方法進(jìn)行造字，是一種相當(dāng)成熟的文字，并且從殷商開(kāi)始便突然大量涌現(xiàn)，很顯然，在此之前應(yīng)當(dāng)還有一段相當(dāng)長(zhǎng)的文字萌芽和演變過(guò)程。但遺憾的是，在這兩千多年的漫長(zhǎng)時(shí)間里，我們中國(guó)的文字究竟是個(gè)什么樣子，至今依然是個(gè)謎。

　　商代，是甲骨文和金文并存的時(shí)代，由于二者書(shū)寫(xiě)“工藝”的不同，它們都始終保持著各自的風(fēng)格特征和審美內(nèi)涵。不過(guò)，從書(shū)法的角度看，二者都不是墨跡，也就是說(shuō)，它們都還不能最真實(shí)地反映出商人日常書(shū)寫(xiě)的真實(shí)原貌，但由于考古在這方面至今未發(fā)有新的發(fā)現(xiàn)，遺存墨跡又寥如晨星，故今人只能在二者中尋覓古人用筆的端倪。相比之下，甲骨文大多用單刀契刻，難以體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)原貌，而金文則可以更多地顯示出墨書(shū)原跡，體現(xiàn)出原書(shū)筆意。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，商代的青銅器鑄造技術(shù)是相當(dāng)精湛的。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的銘文都很簡(jiǎn)短，一器之中往往只有數(shù)字。商代晚期的青銅器字?jǐn)?shù)要多一些。

　　西周，是青銅器發(fā)展最興盛的時(shí)期。周人立國(guó)后，各方面都繼承了商代傳統(tǒng)，一方面對(duì)商文化進(jìn)行大量的學(xué)習(xí)與吸收，同時(shí)，青銅器制作和銘文書(shū)法也隨著對(duì)禮制的進(jìn)一步提倡而獲得極大的發(fā)展，不僅青銅器數(shù)量可觀，而且，一器之中的銘文一開(kāi)始便出現(xiàn)長(zhǎng)篇大作，如成王時(shí)的《令彝》字?jǐn)?shù)就達(dá)187字，同商代的“少字?jǐn)?shù)”銘文相比，可謂洋洋大觀了。

　　西周早期金文就書(shū)風(fēng)而言，大多承襲殷商余緒，筆道首尾出鋒，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)精到，布局參差錯(cuò)落而富于動(dòng)態(tài)美、韻律美。不過(guò)，如果細(xì)分，大體可分為三類，一是質(zhì)樸平實(shí)，以《利簋銘》為代表;二是雄奇恣放，如《保卣銘》、《作冊(cè)大方鼎銘》等;三是凝重詭異，如《何尊銘》、《康侯簋銘》等，而這類銘文中風(fēng)格最突出，書(shū)法成就最高者當(dāng)首推《大盂鼎》了。

　　《大盂鼎》雖屬西周早期金文，但書(shū)法體勢(shì)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)字、章法都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼?zhèn)?、端?yán)凝重，并達(dá)到了十分精美的程度，加之器形巨大，造型端莊堂皇、渾厚雄偉，故作品更呈現(xiàn)出一種磅礴氣勢(shì)和恢弘的格局，從而為世人所矚目。