錢塘（今浙江杭州）人。早年名澤之，字伯雨，一字天雨，號句曲外史。年二十余棄家為道士，道名嗣真，道號貞居子。博學(xué)多聞，善談名理。詩文、書法、繪畫皆工，皇慶元年（1312），30歲登茅山（江蘇句容縣句曲山），受《大洞經(jīng)》，豁然有悟，并從王壽衍真人入杭州開元宮。在杭州，張雨得以拜見回吳興為先人立碑的趙孟頫，并侍趙孟頫學(xué)書。次年，張雨又隨王真人入覲大都，以詩風(fēng)清麗名震京華，與在京的趙孟頫、楊載、虞集、范槨等友善，并拜在虞集門下。不久，張雨父卒，在回杭州守廬三年后，辭去杭州福真觀主持，隨茅山四十五代宗師劉大彬至茅山學(xué)道，曾主修《茅山志》。六十歲時他脫去道袍，埋葬冠劍，還其儒身，隱居杭州，時往來于三吳，與楊維楨、黃公望、倪瓚、俞和等文士交游酬唱。其中受楊維楨影響，思想與生活發(fā)生了巨大變化，貪圖“一刻春無價”，耽溺酒色，尋歡作樂，晚年的詩風(fēng)、書風(fēng)都有朝放縱、恣肆發(fā)展的傾向。存世書跡有《山居即事詩帖》、《登南峰詩》、《雜詩卷》等。

張雨詩文書畫在元代都很有影響，且名重一時，倪瓚評謂：“本朝道品第一。”他的書法初學(xué)趙孟頫。后在趙氏指點下上追李邕，并旁涉懷素、米芾。李日華說：“張伯雨書性極高，人言其請益趙魏公，公授以李泰和《云麾將軍碑》，書頓道，日益雄邁。”風(fēng)格清虛雅逸，有晉、唐遺意。張雨書性極高，他能從趙氏入而又不被師囿，變趙氏的雍容平和為神駿卿遒，有明顯的個人風(fēng)格，作品流露出隱逸文人清虛雅逸，孤傲不群的氣息，從行草《題畫詩卷》中可窺逸斑。 袁華評謂：“貞居先生清詩妙墨，飄飄自然有一種仙氣，信非沉俗中人也。”他是趙氏門墻中能夠自成一種風(fēng)氣的代表。

著有《外史山世集》三卷，《碧巖玄會靈》二卷，《尋山志》十五卷，皆不存。又 著《玄史》，即《玄品錄》五卷，現(xiàn)存于《正統(tǒng)道藏》中。此為道士傳記之書，除有張 陵以后至兩宋眾多方士、道士之傳記外，又有老子、尹喜等人之傳記。 收于《正統(tǒng)道藏》之《茅山志》十五卷，署名劉大彬撰，而錢大昕《元史藝文志》 卷二所著錄《茅山志》十五卷，則署為張?zhí)煊曜?，《成化杭州府志》卷十五亦云?ldquo;張 天雨，…… 嘗屏居修《茅山志》，因號句曲外史。”故今人陳國符先生《道藏源流考》稱，現(xiàn) 《正統(tǒng)道藏》中署名劉大彬之《茅山志》，“實為張?zhí)煊晁?，劉大彬竊取其名而已。” 張雨又有詩集《句曲外史集》若干卷，收于《四庫全書》。