一、先秦

　　先秦包括商、西周和春秋戰(zhàn)國，約自公元前16世紀(jì)至公元前221年。

　 　　1、商和西周甲骨文

　 　　現(xiàn)有發(fā)現(xiàn)最早的成系統(tǒng)的文字資料是商朝的甲骨文。甲骨文主要是盤庚遷都于殷之后的文字遺跡，長期被掩埋在地下，清晚期時(shí)有發(fā)現(xiàn)，直到光緒二十五年（1899年），王懿榮首次從文字學(xué)角度對(duì)它進(jìn)行收集、研究以后，甲骨文才真正獲得重光。

　　甲骨文大多是刻契的。甲骨文字的成字方式，除了有少部分甲骨文是墨跡外，大約有兩種，一是直接刻寫，一是先書后刻。刻契的方法主要是單刀，少量鄭重的記事刻辭用雙刀。龜甲獸骨的質(zhì)地都比較堅(jiān)硬，表面是不規(guī)則的形體，文字排列，多數(shù)自上而下；兩行之間，多數(shù)從右到左。這樣的書寫習(xí)慣，一直影響到現(xiàn)在的書法創(chuàng)作。 　

　　刀的并不銳利與材質(zhì)的過于堅(jiān)硬，造成了甲骨文的筆劃以直為主（圓曲的筆劃也往往是由許多短而直的筆劃連接而成的）、筆劃兩端尖細(xì)中部略粗；表面的不規(guī)則，造成了章法安排取縱有列、橫無行的方式；而與筆劃和章法的特點(diǎn)相配合的是，結(jié)構(gòu)也以縱向取勢為主。這些特點(diǎn)，使得甲骨文從總體上看來，形式雖然略顯單調(diào)，但其意趣仍然極為動(dòng)人——古樸簡捷、銳利堅(jiān)峭、挺拔峻健。在甲骨文里，一些重要的藝術(shù)手段已經(jīng)得到了應(yīng)用，其中最重要的是對(duì)稱規(guī)律。甲骨文的形體是象形的，但縱向取勢的結(jié)構(gòu)卻主要運(yùn)用對(duì)稱來求得平衡。一方面是依字賦形，一方面是平衡規(guī)律的運(yùn)用，兩者緊密結(jié)合，使甲骨文的單字在整齊、工謹(jǐn)、有序中顯現(xiàn)了活潑的生機(jī)和活力，具有較強(qiáng)的感染力。章法安排在縱向比較整齊的前提下，隨字的大小而錯(cuò)落布置。 　

　　甲骨文的風(fēng)格存在顯著的變化，形成了時(shí)代特色。董作賓先生（彥堂）在《甲骨文斷代研究例》中提出了甲骨文的五個(gè)分期學(xué)說，其中書體是一項(xiàng)判斷標(biāo)準(zhǔn)。我們認(rèn)為，甲骨的書刻者是書風(fēng)的創(chuàng)造者。其中，突出的如第一期由韋、亙、永諸貞人貞卜的甲骨文，氣格闊大，雄壯卓偉；第二期由旅、大、行諸貞人貞卜的甲骨文，規(guī)矩森然，法度謹(jǐn)嚴(yán)；第五期由黃、泳諸貞人貞卜的甲骨文，工穩(wěn)典雅，布局精到。要達(dá)到這種高超的水準(zhǔn)，他們是經(jīng)過了嚴(yán)格的訓(xùn)練的，出土甲骨中的習(xí)字骨就是他們學(xué)習(xí)的證明。這還可以說明甲骨文書刻者已有自覺主動(dòng)的審美追求。

　　值得注意的是，在少量甲骨朱墨書中還可以看到，書寫者已經(jīng)注意發(fā)揮毛筆的性能了，董作賓說：“用硃或墨寫了未刻的文字，筆順收迄，筆鋒收放，十分清楚，因之可以斷定，殷代寫字確是用精良的毛筆。”雖然這只是雪泥鴻爪，其發(fā)揮也還有限，但畢竟是一個(gè)可貴的開始。 　

　　2、商和西周金文 　

　　隨著社會(huì)的發(fā)展，文字的應(yīng)用越來越廣，甲、骨質(zhì)地堅(jiān)硬且不能常得，人們?cè)诓粩嗟靥角笾线m的材質(zhì)，以負(fù)載日益繁多的書寫需求。于是周秦之際便有了石刻文、簡書、帛書等以各種材質(zhì)為載體的文字資料。金文與甲骨文比較，從成字的物質(zhì)條件來說，有了極大的提高。中國約在4000年前就已經(jīng)使用銅器，到商代時(shí)，發(fā)現(xiàn)冶煉青銅的方法，從而開始大量使用青銅器。從殷商后期至戰(zhàn)國，是我國青銅器銘文的盛行時(shí)期。

　 　　青銅器銘文產(chǎn)生于商代早期，多是器主的標(biāo)識(shí)、族徽、祖先名字等，一般只有兩三個(gè)字，象形程度較高，有的甚至接近于寫實(shí)繪畫。這大約因?yàn)槭茉缙趫D畫的影響的緣故。它的形式仍然與早期甲骨文有相通之處。

　 　　商代末期，許多器物的銘文字?jǐn)?shù)仍不多，如《司母戊鼎銘》、《司母辛鼎銘》，但文字作風(fēng)有變化，司母戊鼎銘筆劃起收呈尖形，直筆多，類似甲骨文，而比較肥大，加上字形較大，結(jié)構(gòu)也取縱勢，看起來雄壯渾厚。從文字的角度講，它們與甲骨文并無本質(zhì)的差異。

　 　　此時(shí)長篇銘文也開始出現(xiàn)，有的達(dá)到四五十字。如《戍嗣子鼎銘》《宰甫卣銘》等。銘文的形式也逐漸發(fā)生變化?？傮w看來，字形與甲骨仍極相似，但筆劃粗細(xì)變化較大，起收隨處可見尖形；結(jié)構(gòu)仍多取縱勢，但已經(jīng)注意隨字賦形，謹(jǐn)嚴(yán)而自然。因而其氣質(zhì)渾厚樸茂，健峭厚重，和甲骨已然大不相同。可見，新的物質(zhì)條件的作用已經(jīng)顯示出來。

　 　　西周是青銅器的極盛時(shí)期，也是金文的鼎盛時(shí)期。銘文由商末的幾十字發(fā)展到數(shù)百字，內(nèi)容主要有祭祀典禮、征伐紀(jì)功、賞賜錫命、書約劑、訓(xùn)誥群臣、稱揚(yáng)先祖等六大類，文辭最長可達(dá)497字（《毛公鼎》），對(duì)文字處理水平的要求必然相應(yīng)提高，當(dāng)然也就可能取得長足的進(jìn)步。

　 　　西周青銅器銘文的風(fēng)格大約可以分三個(gè)時(shí)期：

　?。?）西周前期

　 　　包括武王、成王、康王、昭王（公元前1207年～公元前948年）。文字繼承商末傳統(tǒng)，與商末甲骨文、金文相似，處于文字演變的同一階段。形式處理上，筆劃肥厚，唯起收多出以尖形，與商末金文如出一轍，又常飾以圓形或方形的塊狀筆劃。這一時(shí)期代表作品有：《周公簋銘》，《天亡簋銘》（武王），《利簋銘》（武王），《德方鼎銘》（成王），《何尊銘》（成王），《商尊銘》，《郿縣大鼎銘》（成王），《大盂鼎銘》（康王）等。

　 　　其中《大盂鼎》為西周重器，清道光年間出土于陜西岐山禮村，銘文十九行，二百九十一字。載康王二十三年策命其臣盂的情形。鼎的造型端莊雄渾，字跡瑰麗遹偉。其銘文嚴(yán)謹(jǐn)端莊，筆劃尖圓并用，體勢縱長挺拔，結(jié)字密致凝練，章法整齊有序，在書法上屬方筆壯偉一路；呈現(xiàn)出一種高華肅穆、瑰奇典麗、端重卓偉的廟堂之氣，已經(jīng)具備了金文的特有精神氣質(zhì)。長期以來被視作金文的代表作之一。

　 　?。?）西周中期

　 　　包括穆王、恭王、懿王、孝王（公元前947～公元前888年）。這時(shí)期銘文的篇幅更長，處理的方法也有更大的發(fā)展。這一期的精品極多，代表性的有：穆王時(shí)的《靜簋銘》，恭王時(shí)的《衛(wèi)盉銘》、《永盂銘》、《曶鼎銘》、《牆盤銘》，懿王時(shí)的《即簋銘》，孝王時(shí)的《大克鼎銘》等。

　 　　《大克鼎》，銘文二十八行，二百九十字，字跡特大，結(jié)體修長峻拔而具端穆之致。由于銘排列于界格之中，書風(fēng)乃由自然而趨于整飭，是金文中的皇皇巨著。 　

　　《牆盤銘》也是結(jié)構(gòu)，筆劃婉轉(zhuǎn)含蓄而不失暢達(dá)，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)密致，全篇整齊疏朗，整體氣息端穩(wěn)莊重中時(shí)露清新秀潔，堪稱西周金文代表作。 　

　?。?）西周晚期

　 　　包括夷王、厲王、宣王、幽王（公元前887年～公元前771年）。這一時(shí)期一方面是青銅器銘文發(fā)展的高峰，另一方面，似乎也已經(jīng)顯示出分化的跡象。如清道光末年出土于陜西岐山縣的宣王時(shí)的《毛公鼎銘》，制作精美，器形完整。文在腹中，凡三十二行，計(jì)有四百九十七字，堪稱宏篇鉅制。其書法流溢秀美，筆劃工謹(jǐn)厚重，結(jié)構(gòu)密麗莊嚴(yán)，氣勢雄渾博大，為存世金器銘文較長而藝術(shù)水平較高的一個(gè)。

　 　　宣王時(shí)的《虢季子白盤銘》是西周晚期傳世最大的青銅器，長方形，長一百三十點(diǎn)二厘米，寬八十二點(diǎn)七厘米，高四十一點(diǎn)三厘米。清道光年間出土于陜西寶雞虢川司。銘文一百一十字。記述虢季子白奉周王命征伐西北強(qiáng)族有所虜獲，受賞于周廟的事情。此盤字跡出于大篆而不盡相似，筆劃縱向舒展，轉(zhuǎn)折處圓勁，注意筆劃之間的平行、等分關(guān)系，結(jié)體修長，上密下舒，章法散朗，全篇看去優(yōu)雅清疏。論者以為實(shí)乃《石鼓文》之濫觴，由此而向小篆遞進(jìn)，順理成章。近代攻篆者多取以為法。

　　厲王時(shí)的《散氏盤》，也稱《矢人盤》、《散氏鬲》，乾隆年間出土。盤腹有銘文十九行，滿行十九字，計(jì)三百五十字。記述矢人將大片田地移付于散氏時(shí)所訂契約，詳載核定土田經(jīng)界及盟誓經(jīng)過，為研究西周土地制度的重要史料。其筆劃一改典型金文的橫平豎垂、勻穩(wěn)工正，代之以欹側(cè)斜正、粗細(xì)不一；字形取方扁之形，而且右肩似乎稍向下垂，與其它作品的長方或近方、端正穩(wěn)重的體勢不同，在金文中可謂別構(gòu)一格。習(xí)篆籀者多取以為范。這種風(fēng)格出現(xiàn)的原因，還有待于進(jìn)一步探討，但聯(lián)系西周晚期的社會(huì)狀況，不難發(fā)現(xiàn)，這種分化的趨勢，應(yīng)當(dāng)是地域文化力量上升的必然反映。

　 　　《毛公鼎銘》、《虢季子白盤銘》、《散氏盤銘》與《大盂鼎銘》，在清代有“四大國寶”的美譽(yù)。此外的代表作品還有：夷王時(shí)《多友鼎銘》、宣王時(shí)《頌鼎銘》等。

　 　　總體看來，青銅器銘文的書寫、鑄造，不僅僅是為表達(dá)文字的內(nèi)容，同時(shí)也反映了人們書寫、鑄造文字時(shí)的審美意識(shí)。例如筆劃的圓轉(zhuǎn)、方折、粗細(xì)、剛?cè)帷⑶钡淖兓?，結(jié)構(gòu)的安排，字、行的排列，以及均衡、對(duì)稱、疏密等形式規(guī)律的運(yùn)用，都十分明顯地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)書寫者的匠心，藝術(shù)性比甲骨文又有進(jìn)一步的提高和豐富。

　 　　西周中、晚期的作品，在筆劃、結(jié)構(gòu)和章法上的處理，圓熟自如，能夠充分利用工具和鑄造方法的特長來發(fā)揮創(chuàng)造性，使文字的形式獨(dú)具一種凝鑄效果，端嚴(yán)肅穆、氣息高渾，令人觀之而有如入廟堂、如對(duì)至尊的敬畏感，然而卻又有慈靄溫婉、如沐春風(fēng)的親切感，通常認(rèn)為，這應(yīng)該是所謂“大篆”的特有氣息。這種氣息是非常可貴的，在后世書法家那里產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的共鳴，成為后來者孜孜以求的一種境界。西周中、晚期的金文作品，也因此被認(rèn)為是西周金文的鼎盛之作，學(xué)習(xí)大篆的典范。

　　此外，還要加以說明的是，商和西周時(shí)代還有其它記錄文字的載體，《尚書·多士篇》說：“惟殷先人，有典有冊(cè)。”考古尚未發(fā)現(xiàn)這樣的典冊(cè)。不過，卻有其他文字資料，如玉片朱書“束于丁”、陶片墨書“祀”字、《婦好墓石磬刻》等。由于考古所見有限，我們還不能對(duì)這些作品進(jìn)行系統(tǒng)的分析，但應(yīng)該指出，它們保存了商和西周文字的另一種面貌。

　 　　3、春秋、戰(zhàn)國金文

　 　　公元前770年，犬戎陷鎬京，殺幽王，西周滅亡；晉、鄭等諸侯護(hù)送平王東遷，都于雒邑（今河南洛陽市），史稱“東周”，周王室由此衰落，中國歷史進(jìn)入諸侯爭霸的春秋時(shí)代（公元前770年～公元前476年）和列國割據(jù)兼并的戰(zhàn)國時(shí)代（公元前475年～公元前221年）。

　 　　伴隨這一歷史大變動(dòng)，文字的應(yīng)用也形成了一些新的特點(diǎn)。容庚說：“銘文的特征是文字圖案化，裝飾代替了書史性質(zhì)”、“一般的共同趨勢是簡化”。不過，他的概括并不全面。

　 　　從藝術(shù)風(fēng)格的角度看，這時(shí)期最為突出的變化，是地域風(fēng)格的逐步增強(qiáng)，其中尤其值得注意的，一是向小篆方向演變；二是在一些諸侯國里出現(xiàn)了文字裝飾化的傾向。同時(shí)，在戰(zhàn)亂頻仍的情況下，文字的應(yīng)用范圍大大擴(kuò)展，為適應(yīng)其需要，產(chǎn)生了明顯的文字簡化趨向，并進(jìn)而導(dǎo)向了隸變。這兩大變化，構(gòu)成了春秋戰(zhàn)國書法的基本發(fā)展線索。此外，在春秋早期，典型的西周大篆風(fēng)格仍有所延續(xù)，構(gòu)成春秋戰(zhàn)國書法的第三條發(fā)展線索。我們可以簡單地把它們稱作：西周大篆風(fēng)格的延伸、地域化（其中最突出的是小篆化和裝飾化）、隸變。典型西周大篆風(fēng)格的延續(xù)主要存在于金文中，隸變主要發(fā)生在簡牘書中，只有地域化是金文、簡牘中共同存在的。

　 　?。?）典型西周大篆風(fēng)格的延續(xù)

　 　　西周大篆風(fēng)格的延伸主要存在于春秋時(shí)期。社會(huì)的變遷并不立即帶來文字書寫習(xí)慣的改變，因而，在許多諸侯國里，都存在與典型西周大篆風(fēng)格相似的作品。如許國的《喬君鉦銘》，陳國的《陳侯壺》、《陳侯簠》，鄀國的《上鄀公敄人簠》，黃國的《黃君簋》，鄧國的《伯氏鼎》，薛國的《薛侯盤》，鑄國的《鑄公簠》、《鑄叔簠》，紀(jì)國的《紀(jì)伯盨》，邿國的《邿遣簠》，魯國的《魯伯愈父簠》，等等，與西周晚期的《仲義父鼎》、《犀伯魚父鼎》、《伯萀父鼎》、《伯吉父鼎》等，風(fēng)格是非常接近的。它們完全可以說是西周晚期大篆風(fēng)格的自然延伸。無論從欣賞還是學(xué)習(xí)的角度說，它們都是西周晚期風(fēng)格的有效的補(bǔ)充。

　 　?。?）金文的地域化發(fā)展

　 　　西周晚期風(fēng)格的延續(xù)并沒有維持多久。隨著諸侯割據(jù)狀況的越演越烈，地域特色越來越成為主導(dǎo)的趨向。從春秋晚期到戰(zhàn)國時(shí)期，青銅器銘文的地區(qū)差異越來越突出。王國維將它劃分為西土和東土兩大系，西土系即秦國文字，東土系即六國古文。陳夢家則整理為五個(gè)系統(tǒng)：

　 　　東土系：齊、魯、邾、莒、杞、鑄、薛、滕；

　 　　西土系：秦、晉、虞、虢；

　 　　南土系：吳、越、徐、楚；

　 　　北土系：燕、魏；

　 　　中土系：宋、衛(wèi)、陳、蔡、鄭。

　 　　我們綜合這兩家的學(xué)說，可以歸納為三個(gè)系統(tǒng)，即：東土系、西土系和南土系。

　 　　綜合來看，這一階段的金文確實(shí)非常紛繁復(fù)雜，但是我們還是可以找出其中有歷史共同性的一條發(fā)展線索——這就是規(guī)范化。在三個(gè)系統(tǒng)中，西土一系，主要是這條道路；而東土、南土兩系，也出現(xiàn)了走在這條道路上的作品。雖然三系之間的文字形體差異很大，但在這條道路上的作品，卻在形式上體現(xiàn)出一定的共同點(diǎn)，這就是筆劃的均勻化、結(jié)構(gòu)的合理化。這是文字的應(yīng)用特性所規(guī)定的，也是人們不斷進(jìn)行形式探索的結(jié)果。文字的規(guī)范化，是文字在應(yīng)用中的必然要求，同時(shí)也是對(duì)文字進(jìn)行美化時(shí)的一種道路。不妨這么說，假使不是秦統(tǒng)一了中國，而是其它六國之一統(tǒng)一了中國，也必然會(huì)出現(xiàn)一種形式上類似小篆的篆書字體，作為規(guī)范的文字體式。

　 　　同時(shí)，還需要說明的是，文字的應(yīng)用性在這一時(shí)期還帶來了另一種變化，這就是文字的俗化。裘錫圭先生說：“春秋戰(zhàn)國之交，舊的貴族階級(jí)逐漸為新興剝削階級(jí)所取代，文字開始擴(kuò)散到民間。進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期以后，隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的巨大變化和迅速發(fā)展，文字的應(yīng)用越來越廣，使用文字的人也越來越多，因此文字形體發(fā)生了前所未有的劇烈變化。這主要表現(xiàn)在俗體字的迅速發(fā)展。”這種情況，必然影響到青銅器銘文。前面所舉各例之外，我們還發(fā)現(xiàn)了這類受到俗體字影響的作品，如河南泌陽官莊出土的《平安君鼎》蓋銘、秦國的《大良造鐓》、《高奴權(quán)》等銘文。

　 　　4、秦國《石鼓文》和《詛楚文》

　 　　石上刻字，在我國出現(xiàn)甚早，商和西周已有石刻文字資料保存至今，但數(shù)量小，形制簡單，不具典型意義。真正的石刻文字出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。隨著冶鐵技術(shù)的發(fā)達(dá)，鐵器工具的使用，使刻石成為可能。具有書法藝術(shù)價(jià)值，足令后人稱奇的石刻文字是《石鼓文》。

　 　　《石鼓文》，唐初發(fā)現(xiàn)于陜西鳳翔三畤原，現(xiàn)藏故宮博物院。共十石，每石約一米高，其形如鼓，故通常稱其“石鼓”，所刻文字為“石鼓文”。文為四言詩，述秦國國君游獵事。其刻制時(shí)代，尚無定論，約在春秋晚期至戰(zhàn)國早期?！妒奈摹肥谴笞蛐∽葸M(jìn)過程中的重要資料。其字猶存大篆典型，但筆劃趨于均勻，體勢趨于方整，已有小篆風(fēng)度。因系原石，歷來受到寶愛，由唐至今，每視為國寶，詠贊極多。師法者或強(qiáng)調(diào)其大篆氣息，求其高古，或取小篆之意參之，得其勻穩(wěn)端重，左右逢源皆得如意。 　

　　《詛楚文》，戰(zhàn)國中期以后秦石刻，內(nèi)容為秦王祀神制克楚兵復(fù)其邊域，每告一神即刻一石。原石早佚，傳宋代先后發(fā)現(xiàn)：㈠嘉祐年間鳳翔開元寺出土的《巫咸文》，宋徽宗時(shí)取歸御府，共三百二十六字。㈡治平中發(fā)現(xiàn)的《大沈久湫文》，共三百一十八字。㈢蔡挺所得，后藏洛陽劉忱家的《亞駝文》，共三百二十五字。原石宋時(shí)亡佚，所傳拓本都系翻刻?，F(xiàn)存摹刻在《絳帖》和《汝帖》上的是前兩種，已失原形，不過骨架猶存，可以看出與小篆的淵源。 　

　　5、春秋、戰(zhàn)國簡牘帛書墨跡

　 　　前已述及，殷商時(shí)代應(yīng)該已有簡冊(cè)的存在，但由于材質(zhì)的關(guān)系，在這些材料上書寫的字跡，至今沒有發(fā)現(xiàn)，商和西周的墨跡資料極少。但春秋戰(zhàn)國之后，墨跡存留逐漸多了起來，主要書寫在三類載體上：玉或石、絲織物和竹木簡。

　 　?。?）《侯馬盟書》和《溫縣盟書》

　 　　盟書是各諸侯國或卿大夫之間建立同盟時(shí)埋在地下或沉于河水之中的誓約記錄。目前發(fā)現(xiàn)的有兩份：1965年山西侯馬晉國遺址出土的《侯馬盟書》和1979年河南溫縣出土的《溫縣盟書》。

　?。?）《楚帛書》

　 　　在絲織物“帛”、“繒”上書寫文字，王國維認(rèn)為：“至遲亦當(dāng)在周季。”但目前發(fā)現(xiàn)的只有在湖南長沙子彈庫戰(zhàn)國楚墓出土的、現(xiàn)藏美國紐約大都會(huì)博物館的《楚帛書》，亦稱《楚繒書》或《楚絹書》。年代“約相當(dāng)于戰(zhàn)國中晚期之交”。 　

　　楚帛書的文字具有典型的楚地地方特色，起收筆鋒運(yùn)用的變化不大，筆劃呈弧形而且傾斜，富有動(dòng)感；字形多取扁勢、側(cè)勢，有一種自然隨意的效果。

　?。?）簡牘書

　 　　簡牘在晉以前，是主要的書寫載體，它的出土，漢以來就時(shí)有所聞，但無一件保留至今。19世紀(jì)末以來，在我國西北地區(qū)又陸續(xù)出土了大量簡牘。目前發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國簡牘，主要有兩類：楚地簡牘和秦地簡牘。楚簡牘主要有：曾侯乙墓竹簡（1978年湖北隨縣出土）、長沙楚簡（1951、1953、1954年長沙出土）、信陽楚簡（1957年出土）、江陵楚簡（1965、1973、1978年江陵出土）、包山楚簡（1987年湖北荊門包山出土）等。

　 　　這些楚簡與楚帛書接近，不以規(guī)范、工整為追求目標(biāo)，而首先滿足書寫、制作時(shí)的便捷要求，因而用筆簡捷、字形欹斜。楚簡的應(yīng)用性更突出，因而這些特點(diǎn)更強(qiáng)烈。如江陵望山簡結(jié)構(gòu)疏密調(diào)整甚巨，大開大合；《信陽楚簡》結(jié)構(gòu)錯(cuò)落，起筆時(shí)每有重頓，形如釘頭，灑然自得；《長沙仰天湖楚簡》用筆雄放；《包山楚簡》則或沉著或靈秀?？傮w看來，既統(tǒng)一又有較大變化，顯示了活潑的生機(jī)。

　　秦簡牘目前發(fā)現(xiàn)的主要是青川木牘。1980年四川青川縣郝家坪戰(zhàn)國墓群第50號(hào)墓出土，計(jì)有2枚，時(shí)間約當(dāng)秦昭王元年（前306年）左右。

　 　　《青川木牘》只有一枚正面字跡清晰，其余皆殘損過甚，不可識(shí)讀。內(nèi)容為更修田律、律令、修改封疆、修道治會(huì)、筑堤修橋、疏通河道等六事。文字學(xué)家認(rèn)為其字體屬古隸。篆書圓曲形筆劃已漸漸被分解為直的筆劃，體勢平正并趨向隸書的扁勢，波磔已有萌芽跡象。由此可見，在戰(zhàn)國晚期，隸書字體已逐漸成形。

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