“巧”與“拙”涉及到的是審美范疇的問題。不同時期，不同的人，一個人不同階段時于美所持的標(biāo)準(zhǔn)都有差異，有時這個差異還很大。書法的審美也是如此。

“巧”是相對“拙”來說的，看待巧的問題，我個人認(rèn)為應(yīng)該從兩個角度切入：

第一，從技術(shù)層面上講。劉熙載在《藝概·書概》中講道：“學(xué)書者始由不工求工，繼由工求不工。不工者，工之極也。”《莊子·山水篇》曰：“既雕既琢，復(fù)歸于樸。善夫。”也就是說，學(xué)書是有一個過程的，首先要求學(xué)書者要有相當(dāng)精熟的技法，精熟的技法是書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)，就是“工夫”。

但需要注意的是不能視技法為目的，因?yàn)榧挤ú恢皇撬囆g(shù)本身。佛語說“登岸棄舟”，要到達(dá)彼岸，無船恐怕是不行的，而視技法為目的者是不想登岸的。這就如王鏞先生在其印作“不阿世”的邊款上刻的一樣：“巧，藝之大忌也。印亦然。初多喜巧厭拙，或以整齊鮮華為能事，或以無端造作為聰明，皆傷于‘巧’字，若悟心不開，終不免墮于小家氣耳。”一句話，“巧”就是賣弄技法。

第二，從藝術(shù)創(chuàng)作的角度講。“巧”是一種心態(tài)，這種心態(tài)反映了書作者一是沒有思想，不知道自己要什么，要做什么，依靠一定技能或技能尚不足夠的情況下去“追潮流”、“趕時尚”。東倒西歪或涂涂抹抹，其作品貌似拙，實(shí)為巧，不是發(fā)自心底的真性情，是他性情，很快就會被“潮流”所淹沒；二是有一定的思想，也有相應(yīng)的技能，但修養(yǎng)不夠，放不下，登上了岸還背負(fù)著船，就是“悟心不開”，“無端造作”，為了效果而做形式和裝飾設(shè)計。這是沽名釣譽(yù)者急功近利的一種心態(tài)，是“小家氣”