謝昌元《座右自警辭》卷 文天祥草書 紙本，縱36·7cm日，橫335.7cm，書于咸淳九年(一二七三年)， 中國國家博物館藏

　　謝昌元《座右自警辭》卷釋文：

　　周公謂魯公曰：君子不弛其親，不使大臣怨乎?不以故舊無大故，則不棄也?？鬃釉唬壕雍V于親，則民興于仁;故舊不遺，則民不偷。周公傳國，孔子立言，懇懇于親戚故舊者，皆所以厚風(fēng)俗、美教化也。世遠(yuǎn)人亡，經(jīng)殘教弛。漢蘇章為剌史，行部有故人，為清河太守，設(shè)酒肴，陳平生之好甚歡。乃曰：今日故人飲酒，私恩也;明日剌史案事，公法也。不知太守謂誰厥罪，惟何觀其一天、二天之說!是必巧言令色之鮮仁而非直，諒多聞之，三益也。然既知之，有平生故舊，適然相逢，只當(dāng)忠告善道，委曲，勸勉，使之悔過遷善，或使之自作進(jìn)退。何乃待之以杯酒，加之以刑責(zé)?蓋賣友買直，釣名干進(jìn)爾，而論章者多亦不復(fù)用。然則，何益哉?世變愈下，人心愈非。至唐韓子，則嘆有反眼下石，為禽獸之所不為者。宋蘇子則謂爭半年磨勘，雖殺人亦為之者。觀韓、蘇之言，則蘇章杯酒殷勤之歡，亦無之矣。周、孔垂訓(xùn)，必歸之成德，君子有旨哉。

　　右敬齋謝先生坐右自警之辭。人之所以為人者，以有人倫也。朋友居人倫之一。其視君臣父子兄弟夫婦，雖其情禮有降殺，而義之所起，皆天性之不能自己者。惟其出于天性，是以均為人道之大端。親者無失其為親，故者無失其為故，各盡其分，所以為人也。自漢蘇章有刺史故人私恩公法之語，世以為固。然而，莫知其非，傳為故實(shí)，流俗雷同，千余年于此。先生本之人心，按之經(jīng)義，用春秋誅心之法，以賣友買直，釣名干進(jìn)以發(fā)其微。于是，知章之不可干以私，乃自私之尤者也。正使當(dāng)時(shí)繇是而為公為卿，外物之得，曾何足以救本心之失，況不必得乎。語曰：觀過斯知仁矣。先儒謂：君子過于厚，小人過于薄，章不足云也。先生之論，足以樹大倫、敦薄夫，俅來學(xué)之陷溺而約之正。先生真仁人哉。咸淳癸酉六月吉日，后學(xué)文天祥書。

　　文天祥草書《謝昌元〈座右自警辭〉卷》研究

　　文天祥(一二三六——一二八二年)字宋瑞，一字履善，號文山，吉州吉水(今江西吉水)人。南宋寶祐四年(一二五六年)進(jìn)士，理宗親拔為第一。歷知瑞、贛等州，咸淳中除右丞相兼樞密使。衛(wèi)王立，加少保，信國公。為南宋時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家、書法家、主政重臣、抗元名將。開慶元年(一二五九)蒙古軍隊(duì)圍困鄂州，其上書積極主張抗戰(zhàn)，并請斬時(shí)任主遷都的董宋臣。德祐元年(一二七五)，元軍東進(jìn)，起兵勤王，官拜右丞相兼樞密使，并赴元營議和，被拘至鎮(zhèn)江，乘機(jī)逃脫，端宗時(shí)官復(fù)原職，與左丞相陳宜中不和，率兵在閩粵一帶活動，與元軍周旋。祥興元年(一二七八)兵敗被捕，拒敵誘降，作《過零丁洋》詩以明志。押至大都幽禁三年，于至元十九年(一二八二)一月四十七歲時(shí)殉國，衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書所學(xué)何事?而今而后，庶幾無媿。”其書宗法晉唐，著《文山先生集》，《江寧府志》、《宋史》中有傳。 南宋末年，國力衰微，內(nèi)憂外患。在繪畫藝術(shù)上所表現(xiàn)出來的盡是殘山剩水，在書法藝術(shù)上則表現(xiàn)得恍然自失，而文氏書法則如明代鏊在《震澤集》中所言“公之精忠大節(jié)，焯焯天地間，而字畫精妙，雖紙墨之微，亦皆不茍。”清吳升《大觀錄》中稱“信國公精忠大節(jié)，以一身任有宋三日祀綱常之重，臨池小道耳，無足為公軒輊，然世之寶公翰墨者，比于唐之顏平原。蓋兩公書不必同，其忠節(jié)同也。”可見人品、書品，文氏當(dāng)為南宋末年書壇大家。據(jù)有關(guān)資料記載，文天祥以小篆書法聞于當(dāng)時(shí)，《書史會要》中有這樣的敘述，“(其)善小篆。嘗見丹書一硯后云：‘紫之衣兮綿綿，玉之帶兮粼粼。中之藏兮淵淵，外之澤兮日宣。嗚呼：磨爾心之堅(jiān)兮，壽吾文之傳兮。廬陵文天祥書。’共四十四字，筆畫貞勁，似其人也。”今其小篆世間已無傳，所作書札文稿，多以行草為主，草書《謝昌元〈座右自警辭〉卷》是其書法代表力作。

　　此卷紙本，縱36·7cm日，橫335.7cm，書于咸淳九年(一二七三年)，時(shí)文氏三十八歲。作品草書七十一行，其中《座右自警辭》四十四行，三百一十五字，字體稍大。后文跋二十七行，二百八十一字，字體較小?？钍?ldquo;咸淳癸酉六月吉日，后學(xué)文天祥書”，下鈐“文氏天祥”篆書朱文方印。卷后有南宋王應(yīng)鱗書跋，元代蔣巖、明代萬韞輝、邾智、廖駒、程啟充等人題識，并有謝源小楷書渠遠(yuǎn)祖謝昌元《行實(shí)》。卷首為清乾隆帝題“文天祥書謝昌元座右辭、內(nèi)府鑒藏”等字，下鈐“神品”、 “乾隆宸翰”篆書朱文方印。明代都穆的《寓意編》、清代吳升《大觀錄》、安岐《墨緣匯觀》、清內(nèi)府《石渠寶笈續(xù)編》等書著錄。

　　關(guān)于卷中所涉及的謝昌元之名，見于《宋史·文天祥傳》。文天祥被執(zhí)至燕，“(王)積翁欲合宋官謝昌元等十人請釋天祥為道士，留夢炎不可，曰：‘天祥出，復(fù)號召江南，置吾十人于何地!’”此句說明天祥被擒至燕時(shí)，謝昌元已降元。文氏書此卷于咸淳九年，時(shí)年三十八歲，昌元則六十歲。是年正月，天祥除湖南提刑，辭免不允，三月領(lǐng)事?！段纳较壬肪硭挠小逗咸嵝痰饺沃x皇后表》，說明此時(shí)天祥、昌元皆在湖南。謝氏以東漢冀州刺史蘇章公志私恩之辯，而以敦友道、扶世教為己任，斥世間賣友求榮、釣名干進(jìn)者，置之座右以自警。天祥在卷中跋謂：“足以樹大倫，敦薄夫，救來學(xué)之陷溺而約之正，”稱贊謝昌元為“真仁人”。王應(yīng)麟在跋中也贊道：“敬齋(謝昌元號)述之，矯薄歸厚，文山健筆，立懦廉頑。”據(jù)此卷中謝源所撰昌元《行實(shí)》載“昌元字叔敬，號敬齋，資州資陽人，淳祐四年以《易經(jīng)》魁蜀省，登進(jìn)士第，累官至秘書少監(jiān)。寶祐五年以知施州除太常博士。南宋亡后，至大都大安閣里朝見，圣旨勞問甚悉，分付平章：‘他是直南好秀才，你好看覷他者。’……又奉圣旨，隨駕上都。嗣是，日蒙宣問，因得歷陳時(shí)政得失，無所顧忌。奉圣旨:‘將謝秀才所奏各事遍行天下。’累蒙圣問，欲得何官，尚書累辭不拜，曰：‘陛下安用此亡國之臣。’圣當(dāng)年七月，內(nèi)忽承宣命;賜以前職，勾當(dāng)專一講究中書省里公事，尚書再拜。……留京十有四年，……圣元二十九年卒，年七十九。葬鄞邑翔鳳鄉(xiāng)之原” 謝氏在史書上無專傳，除上述謝源《行實(shí)》外，元人袁桷《清容集》卷三三《師友淵源錄》中稱：“謝昌元，資州人，淳祐甲辰別院第一，守封州，提舉廣東常平。幼歲見劉文節(jié)公光祖，能道蜀士大夫言行，可傳錄，言蜀中亡事甚慘，僑居于鄞。入朝，為禮部尚書。”另外，袁桷還在《延祐四明志》卷五中稱：“謝昌元字叔敬，西蜀資州人，幼歲見劉文節(jié)公光祖簡州，應(yīng)對敏解，為題扇贈之，且勉以學(xué)。見魏文靖公了翁，復(fù)奇之。類試四川第一，調(diào)紹慶府教授，守施州，筑城以備御。開慶元年，除太學(xué)博士，遷太常博士，知封州，新學(xué)校。提舉廣東常平茶鹽，奏蠲鹽銀，以寬民力，疏人不報(bào)，卒損俸代償之。為沿海參議官，因家于鄞。·德祐元年，以著作郎遷秘書少監(jiān)。……(至元)十四年，世祖平宋，乃命子召昌元入朝，上深器之，呼為南儒，預(yù)議中書省事。……為禮部尚書。……至元渾一之際，凡所朝議，昌元諸人皆得預(yù)聞，后以老歸，卒，葬于鄞。”據(jù)全祖望《鮚琦亭集外編》卷六《陸字鐤墓碑銘》稱：“昔德祐之際，謝昌元贊趙孟傳誘殺袁進(jìn)士以賣國，執(zhí)事之家風(fēng)也。今幸總?cè)植粸槊蟼?，遂使?zhí)事不得收昌元效順之功，以是知賣國之智，亦不能保其萬全也。”文中所說袁進(jìn)士是指袁鏞。萬斯同《宋季忠義錄》卷八中說： 二辰鏞字天與，鄞人，有大志，邃于《春秋》，登咸淳進(jìn)士第，以父憂末即仕。見國勢日蹙，竊嘆日： ‘生則宋臣，死則宋鬼。顧無寸兵尺地，不能捍御以固社稷，得仗義執(zhí)言，從常山、睢陽于地下，不失為宋臣，是矣。’適元將遣游騎十八騎駐西山之資教寺，鏞悲憤激烈，約沿海制置使兼知慶元府趙孟傳，將作少監(jiān)謝昌元共御敵。二人曰：‘爾第先往，我二人當(dāng)以兵繼。’鏞遂奮然獨(dú)往，厲聲言曰： ‘汝主無故謀起干戈，殘我土宇，使我人民宛轉(zhuǎn)鋒刃之下，天下鬼神所不容，四方忠義之士日夜憤惋，勤王之師四至，吾恐汝此歸無日也。’言未竟就執(zhí)，而二人已密往東廄獻(xiàn)版圖迎降矣。元將奇鏞才，脅令降，曰：‘從則富貴，不從則燒戮汝，’鏞罵曰：‘我為宋臣，死則死耳，終不從汝也。’元將怒，縱火繚之。須發(fā)殆盡，詞氣愈厲，至死不稍變。其日，家人驚悼，赴水而死者十有七人。” 《宋史翼》中也有相同的記載：“此兵聞之，疑信猶未決，明日元兵四集，孟傳、昌元懼，乃以兵獻(xiàn)干慈溪之東廄。鏞失援被困，因挺身與接戰(zhàn)，自辰至酉，力不支，為所擒。” 可見謝昌元此時(shí)的所作所為，賣友求榮，與《座右自警辭》相差甚遠(yuǎn)。他一生前期倡言周、孔之道，人倫之本，論文談兵，濟(jì)時(shí)捐俸。為人之所仰。后期竟淪為賣友求榮、釣名干進(jìn)的降臣，這是文天祥生前所料不及的。從是卷的書法風(fēng)格上看，文氏用筆多出于閣帖，而又接近于王獻(xiàn)之、懷素，字與字之間相互呼應(yīng)，行筆流動，以中鋒為主，間施側(cè)鋒取勢。清阮元在《石渠隨筆》中說：“書法極摹懷素。”安岐《墨緣匯觀》中也評此卷“筆法清勁縱任，不茍其辭。”明人張丑評其書則為：“信國書體清疏挺竦，其傳世六歌等帖，今人起敬起愛。”的確，文氏之書因其人品高而廣受后人珍視。

　　文天祥現(xiàn)存的書跡除《謝昌元〈座右自警辭〉卷》外，尚有《小青青詩卷》、《端陽帖》、《木雞集序》、《虎頭山詩》等傳世。其中《木雞集序》是文氏咸淳九年所書，與《自警辭卷》同出一年。其章法似王羲之、懷素，線條瘦硬，收放自如，體勢通達(dá)，可以說是《自警辭卷》的“姊妹篇”。另有草書名作《虎頭山詩》是文氏被執(zhí)后書于元大都，其作筆觸偏細(xì)，用筆多有牽聯(lián)，清疏可人?？钍穑?ldquo;天祥泣血”。此書極具儒家風(fēng)度，書法洋溢著很濃的書卷氣，精致脫俗，后人跋此書為?“…其筆意乃雍容閑雅，無一毫驚懼荒迫之狀。……然非素存素養(yǎng)之，孰能如是乎?”此語道出文氏臨危不懼，面對生死泰然處之的儒生本色。此作是其高尚人格又一次升華的外在體現(xiàn)。 (作者：中國國家博物館 海國林)

　　圖文資料轉(zhuǎn)自《中國書法》2004第七期

　　僅供學(xué)習(xí)使用，如需引用，請與《中國書法》雜志社及作者本人聯(lián)系。