《乙瑛碑》，全稱《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》，又名《孔廟置守廟百石孔龢碑》，東漢永興元年（公元153年）刻，原石現(xiàn)存山東曲阜孔廟。無額。隸書，18行，行40字，其書字勢開展，古樸渾厚，俯仰有致，向背分明，與《禮器》、《史晨》并稱“孔廟三碑”，歷為書家所重。12232

釋文：

司徒臣雄，司空臣戒，稽首言，魯前相瑛書言，詔書崇圣道，勉學(xué)，藝孔子作春秋，制孝經(jīng)，刪述五經(jīng)，演易系辭，經(jīng)緯天地，幽贊神明，故特立廟，褒成侯四時來祠，事已即去，廟有禮器，無常人掌領(lǐng)，請置百石卒史一人， 典主守廟，春秋饗禮，財出王家錢，給犬酒直，須報，謹(jǐn)問大常，祠曹掾馮牟， 史郭玄辭對，故事辟雍禮未行，祠先圣師，侍祠者，孔子子孫，大宰，大祝令各一人，皆備爵，大常丞監(jiān)祠，河南尹給牛羊豕雞馬犬各一，大司農(nóng)給米祠，臣愚以為，如瑛言，孔子大圣，則象乾坤，為漢制作，先世所尊， 祠用眾牲，長吏備爵，今欲加寵子孫，敬恭明祀，傳于罔極， 可許，臣請魯相為孔子廟置百石卒史一人，掌領(lǐng)禮器，出王家錢給犬酒直，他如故事，臣雄、臣戒、愚戇誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪， 臣稽首以聞。制曰可，司徒公河南原武吳雄字季高，司空公蜀郡，成都趙戒，字意伯 ，元嘉三年三月廿七日壬寅奏雒陽宮，元嘉三年三月丙子朔，廿七日壬寅，司徒雄，司空戒下魯相，承書從事，下當(dāng)用者 ，選其年冊，上經(jīng)通一藝，雜試通利，能奉弘先圣之禮，為宗所歸者，如詔書，書到言：永興元年六月甲辰朔十八日辛酉，魯相平，行長史事 ，卞守長擅，叩頭死罪，敢言之，司徒司空府壬寅詔書，為孔子廟置百石卒史一人，掌主禮器，選年卌以上，經(jīng)通一藝，雜試能奉弘先圣之禮，為宗所歸者，平叩頭叩頭，死罪死罪，謹(jǐn)案文書，守文學(xué)掾魯孔龢，師孔憲，戶曹史孔寬等雜試，龢修春秋嚴(yán)氏，經(jīng)通高第，事親至孝，能奉先圣之禮，為宗所歸，除龢，補名狀如牒，平惶恐叩頭，死罪死罪，上司空府 。贊曰：巍巍大圣，赫赫彌章，相乙瑛字少卿，平原高唐人，令鮑疊字文公，上黨屯留人，政教稽古，若重規(guī)矩，乙君察舉，守宅除 吏，孔子十九世孫麟，廉請置百石卒史一人，鮑君造作百石吏舍，功垂無窮 ，于是始。

☆ 導(dǎo)讀：

隸書要寫得很高古，這點很重要，這是一個人的內(nèi)心態(tài)度，需要長期的熏陶。曹操說：“古人做事無巨細(xì)，寂寞繁華皆有意。”隸書的學(xué)習(xí)不僅僅是要學(xué)習(xí)《張遷碑》《禮器碑》等幾本漢隸字帖，繼承傳統(tǒng)的同時還是要有創(chuàng)造的精神，當(dāng)然，這個創(chuàng)造不是無中生有，是自然生發(fā)出來的。所以大家在臨帖的同時要能夠引發(fā)出自己內(nèi)心最真摯的感受，然后書寫出來，就會有各自的面貌。

時代的審美和思潮不僅在文學(xué)里面體現(xiàn)，也會在書寫中體現(xiàn)。在我的博士畢業(yè)論文《世俗與風(fēng)韻》中有談。以書法史的視野，以書法藝術(shù)的角度，每個時代都有每個時代的風(fēng)格。我們今天呼喚書法回到我們的生活，書法作為一種實用的功能已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，我們還要呼喚一種生活化，生活化就是日常、平淡、不造作，產(chǎn)生一種崇高的審美境界。

我認(rèn)為，要提高書法的教養(yǎng)和修為，隸書會給我們很多啟示。我寫隸書，從來都是將其當(dāng)作一種風(fēng)格來看，而不是一種字體。

——王登科

通臨乙瑛碑

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