◎黑擇明

風(fēng)和日麗不過(guò)是《蘭亭序》的表象

不過(guò)，不要以為對(duì)讀者友好意味著對(duì)讀者的討好，比如故作驚人之語(yǔ)，暗示自己有獨(dú)家掌握的“秘辛”之類，它依然是學(xué)術(shù)著作。但是作者用了一種頗有些禪宗意味的寫(xiě)作方式：他寫(xiě)的仍然是那個(gè)大書(shū)法家王羲之——他幾乎只字未提王羲之書(shū)法藝術(shù)的成就，但王羲之書(shū)法卻時(shí)刻“在場(chǎng)”：真正至高的藝術(shù)是難以用語(yǔ)言詮釋的，它就在那里。作者用王羲之書(shū)法，主要是尺牘（書(shū)信）結(jié)構(gòu)了此書(shū)。這樣一來(lái)，整本書(shū)就仿佛傳統(tǒng)碑帖的“冊(cè)頁(yè)”，那些書(shū)法史上的大作一一向我們呈現(xiàn)。當(dāng)然，對(duì)于沒(méi)接觸過(guò)書(shū)法的讀者來(lái)說(shuō)，這些草書(shū)是難以辨認(rèn)的。這時(shí)，作者將這些東晉時(shí)期的書(shū)信翻譯成通俗易懂的白話，向我們娓娓道來(lái)。當(dāng)然更重要的是，他根據(jù)這些字面信息，還原出那個(gè)年代的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、精神風(fēng)貌，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)事人王羲之被困其中，騰挪不得，道家思想精神成為他的人生出口。這樣的王羲之與大眾想象大相徑庭：我們總將王羲之看作魏晉風(fēng)度的代言人，他豐神俊朗、坦腹東床、憑虛御風(fēng)，甚至非常的“古偶”，總之是神仙一般的人兒。