禮器碑

在漢代隸書中，《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》《曹全碑》等經典名碑，是人們師法隸書的主要對象。這些在當時都屬于標準化碑刻，也應該出自當時善書者之手，拿今天的話來講就是出自書法名家。從碑文內容來看，大多數(shù)是歌功頌德之語或典章制度，具有公共賞讀傳播功能與傳世目的，因此字體較大、書寫嚴謹且石材上乘。這些漢碑給后世學書者，建立起漢隸的一種規(guī)范，也是屬于在“持敬”背景下所呈現(xiàn)的、具有時代文字特色，并具有儀式感的正體書。此外，魏晉南北朝和隋唐時期的各種刻石，包括紀功碑及墓志等等，無不是在持敬的心態(tài)下書寫的，因此他們所采用的書體，大多也是那個時代的標準正體，都屬于“敬體書”。

中國人歷來有崇古、尚古的習慣，前代的標準正體書，往往也為后代書家所崇拜、推崇。因此在書寫中，前代的標準正體書也常被視為“敬體書”出現(xiàn)在刻石上。如漢碑正文用隸書，碑額用篆書。如隋唐的墓志銘，墓志蓋用篆書，墓志銘則用楷書。至唐以后，隨著科舉制度的發(fā)展和文書制度的完善，讀書人寫字大多從楷書入手，取法歐、褚、顏、柳。這些都是敬書的表現(xiàn)。