世界成就品
原文:
爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩以佛神力，遍觀察一切世界海、一切眾生海、一切諸佛海、一切法界海、一切眾生業(yè)海、一切眾生根欲海、一切諸佛法錀海、一切三世海、一切如來(lái)愿力海、一切如來(lái)神變海；如是觀察已，普告一切道場(chǎng)眾海諸菩薩言：“佛子！諸佛世尊知一切世界海成壞清凈智不可思議，知一切眾生業(yè)海智不可思議，知一切法界安立海智不可思議，說(shuō)一切無(wú)邊佛海智不可思議，入一切欲解根海智不可思議，一念普知一切三世智不可思議，顯示一切如來(lái)無(wú)量愿海智不可思議，示現(xiàn)一切佛神變海智不可思議，轉(zhuǎn)法錀智不可思議，建立演說(shuō)海不可思議，清凈佛身不可思議，無(wú)邊色相海普照明不可思議，相及隨好皆清凈不可思議，無(wú)邊色相光明輪海具足清凈不可思議，種種色相光明云海不可思議，殊勝寶焰海不可思議，成就言音海不可思議，示現(xiàn)三種自在海調(diào)伏成熟一切眾生不可思議，勇猛調(diào)伏諸眾生海無(wú)空過(guò)者不可思議，安住佛地不可思議，入如來(lái)境界不可思議，威力護(hù)持不可思議，觀察一切佛智所行不可思議，諸力圓滿無(wú)能摧伏不可思議，無(wú)畏功德無(wú)能過(guò)者不可思議，住無(wú)差別三昧不可思議，神通變化不可思議，清凈自在智不可思議，一切佛法無(wú)能毀壞不可思議。如是等一切法，我當(dāng)承佛神力，及一切如來(lái)威神力故，具足宣說(shuō)。為令眾生，入佛智慧海故；為令一切菩薩，于佛功德海中得安住故；為令一切世界海，一切佛自在所莊嚴(yán)故；為令一切劫海中，如來(lái)種性恒不斷故；為令于一切世界海中，顯示諸法真實(shí)性故；為令隨一切眾生無(wú)量解海，而演說(shuō)故；為令隨一切眾生諸根海，方便令生諸佛法故；為令隨一切眾生樂(lè)欲海，摧破一切障礙山故；為令隨一切眾生心行海，令凈修治出要道故；為令一切菩薩，安住普賢愿海中故。”
是時(shí)，普賢菩薩復(fù)欲令無(wú)量道場(chǎng)眾海生歡喜故，令于一切法增長(zhǎng)愛(ài)樂(lè)故，令生廣大真實(shí)信解海故，令凈治普門(mén)法界藏身故，令安立普賢愿海故，令凈治入三世平等智眼故，令增長(zhǎng)普照一切世間藏大慧海故，令生陀羅尼力持一切法錀故，令于一切道場(chǎng)中盡佛境界悉開(kāi)示故，令開(kāi)闡一切如來(lái)法門(mén)故，令增長(zhǎng)法界廣大甚深一切智性故，即說(shuō)頌言：
“智慧甚深功德海，普現(xiàn)十方無(wú)量國(guó)，隨諸眾生所應(yīng)見(jiàn)，光明遍照轉(zhuǎn)法錀。十方剎海叵思議，佛無(wú)量劫皆嚴(yán)凈，為化眾生使成熟，出興一切諸國(guó)土。佛境甚深難可思，普示眾生令得入，其心樂(lè)小著諸有，不能通達(dá)佛所悟。若有凈信堅(jiān)固心，常得親近善知識(shí)，一切諸佛與其力，此乃能入如來(lái)智。離諸諂誑心清凈，常樂(lè)慈悲性歡喜，志欲廣大深信人，彼聞此法生欣悅。安住普賢諸愿地，修行菩薩清凈道，觀察法界如虛空，此乃能知佛行處。此諸菩薩獲善利，見(jiàn)佛一切神通力，修余道者莫能知，普賢行人方得悟。眾生廣大無(wú)有邊，如來(lái)一切皆護(hù)念，轉(zhuǎn)正法錀靡不至，毗盧遮那境界力。一切剎土入我身，所住諸佛亦復(fù)然，汝應(yīng)觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。普賢行愿無(wú)邊際，我已修行得具足，普眼境界廣大身，是佛所行應(yīng)諦聽(tīng)。”
爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩告諸大眾言：
“諸佛子！世界海有十種事，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛，已說(shuō)、現(xiàn)說(shuō)、當(dāng)說(shuō)。何者為十？所謂：世界海起具因緣，世界海所依住，世界海形狀，世界海體性，世界海莊嚴(yán)，世界海清凈，世界海佛出興，世界海劫住，世界海劫轉(zhuǎn)變差別，世界海無(wú)差別門(mén)。諸佛子！略說(shuō)世界海，有此十事；若廣說(shuō)者，與世界海微塵數(shù)等，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)諸佛，已說(shuō)、現(xiàn)說(shuō)、當(dāng)說(shuō)。
“諸佛子！略說(shuō)以十種因緣故，一切世界海已成、現(xiàn)成、當(dāng)成。何者為十？所謂：如來(lái)神力故，法應(yīng)如是故，一切眾生行業(yè)故，一切菩薩成一切智所得故，一切眾生及諸菩薩同集善根故，一切菩薩嚴(yán)凈國(guó)土愿力故，一切菩薩成就不退行愿故，一切菩薩清凈勝解自在故，一切如來(lái)善根所流及一切諸佛成道時(shí)自在勢(shì)力故，普賢菩薩自在愿力故。諸佛子！是為略說(shuō)十種因緣；若廣說(shuō)者，有世界海微塵數(shù)?！?/p>
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說(shuō)頌言：
“所說(shuō)無(wú)邊眾剎海，毗盧遮那悉嚴(yán)凈，世尊境界不思議，智慧神通力如是。菩薩修行諸愿海，普隨眾生心所欲，眾生心行廣無(wú)邊，菩薩國(guó)土遍十方。菩薩趣于一切智，勤修種種自在力，無(wú)量愿海普出生，廣大剎土皆成就。修諸行海無(wú)有邊，入佛境界亦無(wú)量，為凈十方諸國(guó)土，一一土經(jīng)無(wú)量劫。眾生煩惱所擾濁，分別欲樂(lè)非一相，隨心造業(yè)不思議，一切剎海斯成立。佛子剎海莊嚴(yán)藏，離垢光明寶所成，斯由廣大信解心，十方所住咸如是。菩薩能修普賢行，游行法界微塵道，塵中悉現(xiàn)無(wú)量剎，清凈廣大如虛空。等虛空界現(xiàn)神通，悉詣道場(chǎng)諸佛所，蓮華座上示眾相，一一身包一切剎。一念普現(xiàn)于三世，一切剎海皆成立，佛以方便悉入中，此是毗盧所嚴(yán)凈。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！一一世界海有世界海微塵數(shù)所依住。所謂：或依一切莊嚴(yán)住，或依虛空住，或依一切寶光明住，或依一切佛光明住，或依一切寶色光明住，或依一切佛音聲住，或依如幻業(yè)生大力阿修羅形金剛手住，或依一切世主身住，或依一切菩薩身住，或依普賢菩薩愿所生一切差別莊嚴(yán)海住。諸佛子！世界海有如是等世界海微塵數(shù)所依住。”
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說(shuō)頌言：
“遍滿十方虛空界，所有一切諸國(guó)土，如來(lái)神力之所加，處處現(xiàn)前皆可見(jiàn)?；蛴蟹N種諸國(guó)土，無(wú)非離垢寶所成，清凈摩尼最殊妙，熾然普現(xiàn)光明海。或有清凈光明剎，依止虛空界而住，或在摩尼寶海中，復(fù)有安住光明藏。如來(lái)處此眾會(huì)海，演說(shuō)法錀皆巧妙，諸佛境界廣無(wú)邊，眾生見(jiàn)者心歡喜。有以摩尼作嚴(yán)飾，狀如華燈廣分布，香焰光云色熾然，覆以妙寶光明網(wǎng)?；蛴袆x土無(wú)邊際，安住蓮華深大海，廣博清凈與世殊，諸佛妙善莊嚴(yán)故?；蛴袆x海隨輪轉(zhuǎn)，以佛威神得安住，諸菩薩眾遍在中，常見(jiàn)無(wú)央廣大寶?；蛴凶∮诮饎偸?，或復(fù)有住天主身，毗盧遮那無(wú)上尊，常于此處轉(zhuǎn)法錀?；蛞缹殬?shù)平均住，香焰云中亦復(fù)然；或有依諸大水中，有住堅(jiān)固金剛海。或有依止金剛幢，或有住于華海中，廣大神通無(wú)不周，毗盧遮那此能現(xiàn)?；蛐藁蚨虩o(wú)量種，其相旋環(huán)亦非一，妙莊嚴(yán)藏與世殊，清凈修治乃能見(jiàn)。如是種種各差別，一切皆依愿海住；或有國(guó)土常在空，諸佛如云悉充遍。或有在空懸覆住，或時(shí)而有或無(wú)有；或有國(guó)土極清凈，住于菩薩寶冠中。十方諸佛大神通，一切皆于此中見(jiàn)，諸佛音聲咸遍滿，斯由業(yè)力之所化?；蛴袊?guó)土周法界，清凈離垢從心起，如影如幻廣無(wú)邊，如因陀網(wǎng)各差別。或現(xiàn)種種莊嚴(yán)藏，依止虛空而建立，諸業(yè)境界不思議，佛力顯示皆令見(jiàn)。一一國(guó)土微塵內(nèi)，念念示現(xiàn)諸佛剎，數(shù)皆無(wú)量等眾生，普賢所作恒如是。為欲成熟眾生故，是中修行經(jīng)劫海，廣大神變靡不興，法界之中悉周遍。法界國(guó)土一一塵，諸大剎海住其中，佛云平等悉彌覆，于一切處咸充滿。如一塵中自在用，一切塵內(nèi)亦復(fù)然，諸佛菩薩大神通，毗盧遮那悉能現(xiàn)。一切廣大諸剎土，如影如幻亦如焰，十方不見(jiàn)所從生，亦復(fù)無(wú)來(lái)無(wú)去處。滅壞生成互循復(fù)，于虛空中無(wú)暫已，莫不皆由清凈愿，廣大業(yè)力之所持。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！世界海有種種差別形相。所謂：或圓，或方，或非圓方，無(wú)量差別；或如水漩形，或如山焰形，或如樹(shù)形，或如華形，或如宮殿形，或如眾生形，或如佛形……。如是等，有世界海微塵數(shù)?！?/p>
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說(shuō)頌言：
“諸國(guó)土海種種別，種種莊嚴(yán)種種住，殊形共美遍十方，汝等咸應(yīng)共觀察。其狀或圓或有方，或復(fù)三維及八隅，摩尼輪狀蓮華等，一切皆由業(yè)令異?；蛴星鍍粞媲f嚴(yán)，真金間錯(cuò)多殊好，門(mén)闥競(jìng)開(kāi)無(wú)壅滯，斯由業(yè)廣意無(wú)雜。剎海無(wú)邊差別藏，譬如云布在虛空，寶輪布地妙莊嚴(yán)，諸佛光明照耀中。一切國(guó)土心分別，種種光明而照現(xiàn)，佛于如是剎海中，各各示現(xiàn)神通力?；蛴须s染或清凈，受苦受樂(lè)各差別，斯由業(yè)海不思議，諸流轉(zhuǎn)法恒如是。一毛孔內(nèi)難思剎，等微塵數(shù)種種住，一一皆有遍照尊，在眾會(huì)中宣妙法。于一塵中大小剎，種種差別如塵數(shù)，平坦高下各不同，佛悉往詣轉(zhuǎn)法錀。一切塵中所現(xiàn)剎，皆是本愿神通力，隨其心樂(lè)種種殊，于虛空中悉能作。一切國(guó)土所有塵，一一塵中佛皆入，普為眾生起神變，毗盧遮那法如是?！?/p>
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有種種體。所謂：或以一切寶莊嚴(yán)為體，或以一寶種種莊嚴(yán)為體，或以一切寶光明為體，或以種種色光明為體，或以一切莊嚴(yán)光明為體，或以不可壞金剛為體，或以佛力持為體，或以妙寶相為體，或以佛變化為體，或以日摩尼輪為體，或以極微細(xì)寶為體，或以一切寶焰為體，或以種種香為體，或以一切寶華冠為體，或以一切寶影像為體，或以一切莊嚴(yán)所示現(xiàn)為體，或以一念心普示現(xiàn)境界為體，或以菩薩形寶為體，或以寶華蕊為體，或以佛言音為體?！?/p>
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說(shuō)頌言：
“或有諸剎海，妙寶所合成，堅(jiān)固不可壞，安住寶蓮華?；蚴莾艄饷?，出生不可知，一切光莊嚴(yán)，依止虛空住?；騼艄鉃轶w，復(fù)依光明住，光云作嚴(yán)飾，菩薩共游處?；蛴兄T剎海，從于愿力生，猶如影像住，取說(shuō)不可得?；蛞阅δ岢?，普放日藏光，珠輪以嚴(yán)地，菩薩悉充滿。有剎寶焰成，焰云覆其上，眾寶光殊妙，皆由業(yè)所得。或從妙相生，眾相莊嚴(yán)地，如冠共持戴，斯由佛化起?；驈男暮Ｉ?，隨心所解住，如幻無(wú)處所，一切是分別。或以佛光明，摩尼光為體，諸佛于中現(xiàn)，各起神通力?；蚱召t菩薩，化現(xiàn)諸剎海，愿力所莊嚴(yán)，一切皆殊妙。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有種種莊嚴(yán)。所謂：或以一切莊嚴(yán)具中出上妙云莊嚴(yán)，或以說(shuō)一切菩薩功德莊嚴(yán)，或以說(shuō)一切眾生業(yè)報(bào)莊嚴(yán)，或以示現(xiàn)一切菩薩愿海莊嚴(yán)，或以表示一切三世佛影像莊嚴(yán)，或以一念頃示現(xiàn)無(wú)邊劫神通境界莊嚴(yán)，或以出現(xiàn)一切佛身莊嚴(yán)，或以出現(xiàn)一切寶香云莊嚴(yán)，或以示現(xiàn)一切道場(chǎng)中諸珍妙物光明照耀莊嚴(yán)，或以示現(xiàn)一切普賢行愿莊嚴(yán)……。如是等，有世界海微塵數(shù)?！?/p>
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說(shuō)頌言：
“廣大剎海無(wú)有邊，皆由清凈業(yè)所成，種種莊嚴(yán)種種住，一切十方皆遍滿。無(wú)邊色相寶焰云，廣大莊嚴(yán)非一種，十方剎海常出現(xiàn)，普演妙音而說(shuō)法。菩薩無(wú)邊功德海，種種大愿所莊嚴(yán)，此土俱時(shí)出妙音，普震十方諸剎網(wǎng)。眾生業(yè)海廣無(wú)量，隨其感報(bào)各不同，于一切處莊嚴(yán)中，皆由諸佛能演說(shuō)。三世所有諸如來(lái)，神通普現(xiàn)諸剎海，一一事中一切佛，如是嚴(yán)凈汝應(yīng)觀。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在劫，十方一切諸國(guó)土，于彼所有大莊嚴(yán)，一一皆于剎中見(jiàn)。一切事中無(wú)量佛，數(shù)等眾生遍世間，為令調(diào)伏起神通，以此莊嚴(yán)國(guó)土海。一切莊嚴(yán)吐妙云，種種華云香焰云，摩尼寶云常出現(xiàn)，剎海以此為嚴(yán)飾。十方所有成道處，種種莊嚴(yán)皆具足，流光布迥若彩云，于此剎海咸令見(jiàn)。普賢愿行諸佛子，等眾生劫勤修習(xí)，無(wú)邊國(guó)土悉莊嚴(yán)，一切處中皆顯現(xiàn)。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)清凈方便海。所謂：諸菩薩親近一切善知識(shí)同善根故，增長(zhǎng)廣大功德云遍法界故，凈修廣大諸勝解故，觀察一切菩薩境界而安住故，修治一切諸波羅蜜悉圓滿故，觀察一切菩薩諸地而入住故，出生一切凈愿海故，修習(xí)一切出要行故，入于一切莊嚴(yán)海故，成就清凈方便力故……。如是等，有世界海微塵數(shù)。”
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說(shuō)頌言：
“一切剎海諸莊嚴(yán)，無(wú)數(shù)方便愿力生，一切剎海常光耀，無(wú)量清凈業(yè)力起。久遠(yuǎn)親近善知識(shí)，同修善業(yè)皆清凈，慈悲廣大遍眾生，以此莊嚴(yán)諸剎海。一切法門(mén)三昧等，禪定解脫方便地，于諸佛所悉凈治，以此出生諸剎海。發(fā)生無(wú)量決定解，能解如來(lái)等無(wú)異，忍海方便已修治，故能嚴(yán)凈無(wú)邊剎。為利眾生修勝行，福德廣大常增長(zhǎng)，譬如云布等虛空，一切剎海皆成就。諸度無(wú)量等剎塵，悉已修行令具足，愿波羅蜜無(wú)有盡，清凈剎海從此生。凈修無(wú)等一切法，生起無(wú)邊出要行，種種方便化群生，如是莊嚴(yán)國(guó)土海。修習(xí)莊嚴(yán)方便地，入佛功德法門(mén)海，普使眾生竭苦源，廣大凈剎皆成就。力海廣大無(wú)與等，普使眾生種善根，供養(yǎng)一切諸如來(lái)，國(guó)土無(wú)邊悉清凈?！?/p>
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知一一世界海有世界海微塵數(shù)佛出現(xiàn)差別。所謂：或現(xiàn)小身，或現(xiàn)大身，或現(xiàn)短壽，或現(xiàn)長(zhǎng)壽，或唯嚴(yán)凈一佛國(guó)土，或有嚴(yán)凈無(wú)量佛土，或唯顯示一乘法錀，或有顯示不可思議諸乘法錀，或現(xiàn)調(diào)伏少分眾生，或示調(diào)伏無(wú)邊眾生……。如是等，有世界海微塵數(shù)。”
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說(shuō)頌言：
“諸佛種種方便門(mén)，出興一切諸剎海，皆隨眾生心所樂(lè)，此是如來(lái)善權(quán)力。諸佛法身不思議，無(wú)色無(wú)形無(wú)影像，能為眾生現(xiàn)眾相，隨其心樂(lè)悉令見(jiàn)?；?yàn)楸娚F(xiàn)短壽，或現(xiàn)住壽無(wú)量劫，法身十方普現(xiàn)前，隨宜出現(xiàn)于世間?；蛴袊?yán)凈不思議，十方所有諸剎海；或唯嚴(yán)凈一國(guó)土，于一示現(xiàn)悉無(wú)余?；螂S眾生心所樂(lè)，示現(xiàn)難思種種乘；或有唯宣一乘法，一中方便現(xiàn)無(wú)量。或有自然成正覺(jué)，令少眾生住于道；或有能于一念中，開(kāi)悟群迷無(wú)有數(shù)?；蛴诿壮龌?，示現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊佛，一切世間皆現(xiàn)睹，種種方便度群生?；蛴醒砸羝罩鼙?，隨其心樂(lè)而說(shuō)法，不可思議大劫中，調(diào)伏無(wú)量眾生海?；蛴袩o(wú)量莊嚴(yán)國(guó)，眾會(huì)清凈儼然坐，佛如云布在其中，十方剎海靡不充。諸佛方便不思議，隨眾生心悉現(xiàn)前，普住種種莊嚴(yán)剎，一切國(guó)土皆周遍?！?/p>
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)劫住。所謂：或有阿僧祇劫住，或有無(wú)量劫住，或有無(wú)邊劫住，或有無(wú)等劫住，或有不可數(shù)劫住，或有不可稱劫住，或有不可思劫住，或有不可量劫住，或有不可說(shuō)劫住……。如是等，有世界海微塵數(shù)。”
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說(shuō)頌言：
“世界海中種種劫，廣大方便所莊嚴(yán)，十方國(guó)土咸觀見(jiàn)，數(shù)量差別悉明了。我見(jiàn)十方世界海，劫數(shù)無(wú)量等眾生，或長(zhǎng)或短或無(wú)邊，以佛音聲今演說(shuō)。我見(jiàn)十方諸剎海，或住國(guó)土微塵劫，或有一劫或無(wú)數(shù)，以愿種種各不同?；蛴屑儍艋蚣?nèi)荆驈?fù)染凈二俱雜，愿海安立種種殊，住于眾生心想中。往昔修行剎塵劫，獲大清凈世界海，諸佛境界具莊嚴(yán)，永住無(wú)邊廣大劫。有名種種寶光明，或名等音焰眼藏，離塵光明及賢劫，此清凈劫攝一切。有清凈劫一佛興，或一劫中無(wú)量現(xiàn)，無(wú)盡方便大愿力，入于一切種種劫?；驘o(wú)量劫入一劫，或復(fù)一劫入多劫，一切劫海種種門(mén)，十方國(guó)土皆明現(xiàn)?；蛞磺薪偾f嚴(yán)事，于一劫中皆現(xiàn)睹，或一劫內(nèi)所莊嚴(yán)，普入一切無(wú)邊劫。始從一念終成劫，悉依眾生心想生，一切剎海劫無(wú)邊，以一方便皆清凈。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)劫轉(zhuǎn)變差別。所謂：法如是故，世界海無(wú)量成壞劫轉(zhuǎn)變；染污眾生住故，世界海成染污劫轉(zhuǎn)變；修廣大福眾生住故，世界海成染凈劫轉(zhuǎn)變；信解菩薩住故，世界海成染凈劫轉(zhuǎn)變；無(wú)量眾生發(fā)菩提心故，世界海純清凈劫轉(zhuǎn)變；諸菩薩各各游諸世界故，世界海無(wú)邊莊嚴(yán)劫轉(zhuǎn)變；十方一切世界海諸菩薩云集故，世界海無(wú)量大莊嚴(yán)劫轉(zhuǎn)變；諸佛世尊入涅槃故，世界海莊嚴(yán)滅劫轉(zhuǎn)變；諸佛出現(xiàn)于世故，一切世界海廣博嚴(yán)凈劫轉(zhuǎn)變；如來(lái)神通變化故，世界海普清凈劫轉(zhuǎn)變……。如是等，有世界海微塵數(shù)?！?/p>
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說(shuō)頌言：
“一切諸國(guó)土，皆隨業(yè)力生，汝等應(yīng)觀察，轉(zhuǎn)變相如是。染污諸眾生，業(yè)惑纏可怖，彼心令剎海，一切成染污。若有清凈心，修諸福德行，彼心令剎海，雜染及清凈。信解諸菩薩，于彼劫中生，隨其心所有，雜染清凈者。無(wú)量諸眾生，悉發(fā)菩提心，彼心令剎海，住劫恒清凈。無(wú)量?jī)|菩薩，往詣?dòng)谑?，莊嚴(yán)無(wú)有殊，劫中差別見(jiàn)。一一微塵內(nèi)，佛剎如塵數(shù)，菩薩共云集，國(guó)土皆清凈。世尊入涅槃，彼土莊嚴(yán)滅，眾生無(wú)法器，世界成雜染。若有佛興世，一切悉珍好，隨其心清凈，莊嚴(yán)皆具足。諸佛神通力，示現(xiàn)不思議，是時(shí)諸剎海，一切普清凈。”
爾時(shí)，普賢菩薩復(fù)告大眾言：“諸佛子！應(yīng)知世界海有世界海微塵數(shù)無(wú)差別。所謂：一一世界海中，有世界海微塵數(shù)世界無(wú)差別；一一世界海中，諸佛出現(xiàn)所有威力無(wú)差別；一一世界海中，一切道場(chǎng)遍十方法界無(wú)差別；一一世界海中，一切如來(lái)道場(chǎng)眾會(huì)無(wú)差別；一一世界海中，一切佛光明遍法界無(wú)差別；一一世界海中，一切佛變化名號(hào)無(wú)差別；一一世界海中，一切佛音聲普遍世界海無(wú)邊劫住無(wú)差別；一一世界海中，法錀方便無(wú)差別；一一世界海中，一切世界海普入一塵無(wú)差別；一一世界海中，一一微塵，一切三世諸佛世尊廣大境界皆于中現(xiàn)無(wú)差別。諸佛子！世界海無(wú)差別，略說(shuō)如是；若廣說(shuō)者，有世界海微塵數(shù)無(wú)差別?！?/p>
爾時(shí)，普賢菩薩欲重宣其義，承佛威力，觀察十方而說(shuō)頌言：
“一微塵中多剎海，處所各別悉嚴(yán)凈，如是無(wú)量入一中，一一區(qū)分無(wú)雜越。一一塵內(nèi)難思佛，隨眾生心普現(xiàn)前，一切剎海靡不周，如是方便無(wú)差別。一一塵中諸樹(shù)王，種種莊嚴(yán)悉垂布，十方國(guó)土皆同現(xiàn)，如是一切無(wú)差別。一一塵內(nèi)微塵眾，悉共圍繞人中主，出過(guò)一切遍世間，亦不迫隘相雜亂。一一塵中無(wú)量光，普遍十方諸國(guó)土，悉現(xiàn)諸佛菩提行，一切剎海無(wú)差別。一一塵中無(wú)量身，變化如云普周遍，以佛神通導(dǎo)群品，十方國(guó)土亦無(wú)別。一一塵中說(shuō)眾法，其法清凈如輪轉(zhuǎn)，種種方便自在門(mén)，一切皆演無(wú)差別。一塵普演諸佛音，充滿法器諸眾生，遍住剎海無(wú)央劫，如是音聲亦無(wú)異。剎海無(wú)量妙莊嚴(yán)，于一塵中無(wú)不入，如是諸佛神通力，一切皆由業(yè)性起。一一塵中三世佛，隨其所樂(lè)悉令見(jiàn)，體性無(wú)來(lái)亦無(wú)去，以愿力故遍世間?！?/p>
