下篇
原文:
有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮義有所錯(cuò)。夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恒》。《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遁》?！抖荨氛?，退也。物不可以終遁，故受之以《大壯》。物不可以終壯，故受之以《晉》?！稌x》者，進(jìn)也。晉必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也。傷于外者必反其家，故受之以《家人》。家道窮必乖，故受之以《睽》?！额ァ氛?，乖也。乖必有難，故受之以《蹇》。《蹇》者，難也。物不可以終難，故受之以《解》?！督狻氛?，緩也。緩必有所失，故受之以《損》。損而不已必益，故受之以《益》。益而不已必決，故受之以《夬》?！秹氛?，決也。決必有所遇，故受之以《姤》?！秺ァ氛撸鲆?。物相遇而后聚，故受之以《萃》?！遁汀氛撸垡?。聚而上者謂之升，故受之以《升》。升而不已必困，故受之以《困》。困乎上者必反下，故受之以《井》。井道不可不革，故受之以《革》。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。主器者莫若長(zhǎng)子，故受之以《震》?！墩稹氛?，動(dòng)也。物不可以終動(dòng)，止之，故受之以《艮》。《艮》者，止也。物不可以終止，故受之以《漸》?！稘u》者，進(jìn)也。進(jìn)必有所歸，故受之以《歸妹》。得其所歸者必大，故受之以《豐》?！敦S》者，大也。窮大者必失其所居，故受之以《旅》。旅而無(wú)所容，故受之以《巽》?！顿恪氛?，入也。入而后說(shuō)之，故受之以《兌》?！秲丁氛?，說(shuō)也。說(shuō)而后散之，故受之以《渙》。《渙》者，離也。物不可以終離，故受之以《節(jié)》。節(jié)而信之，故受之以《中孚》。有信者必行之，故受之以《小過》。有過物者必濟(jì)，故受之以《既濟(jì)》。物不可窮也，故受之以《未濟(jì)》終焉。