原文:

　　君所以治臣者有三：

　　△經(jīng)一

　　勢(shì)不足以化則除之。師曠之對(duì)，晏子之說，皆合勢(shì)之易也，而道行之難，是與獸逐走也，未知除患?；贾沙?，在子夏之說《春秋》也：“善持勢(shì)者，蚤絕其奸萌?！惫始緦O讓仲尼以遇勢(shì)，而況錯(cuò)之于君乎。是以太公望殺狂矞，而臧獲不乘驥。嗣公知之，故不駕鹿。薛公知之，故與二孿博。此皆知同異之反也。故明主之牧臣也，說在畜鳥。

　　△經(jīng)二

　　人主者，利害之軺轂也，射者眾，故人主共矣。是以好惡見則下有因，而人主惑矣；辭言通則臣難言，而主不神矣。說在申子之言“六慎“，與唐易之言弋也?；荚趪蛑?qǐng)變，與宣王之太息也。明之以靖郭氏之獻(xiàn)十珥也，與犀首、甘茂之道穴聞也。堂谷公知術(shù)，故問玉卮；昭候能術(shù)，故以聽獨(dú)寢。明主之道，在申子之勸獨(dú)斷也。

　　△經(jīng)三

　　術(shù)之不行，有故。不殺其狗則酒酸。夫國也有狗，且左右皆社鼠也。人主無堯之再誅，與莊王之應(yīng)太子，而皆有薄媼之決蔡嫗也。知貴不能以教歌之法先揆之。吳起之出愛妻，文公之?dāng)仡嶎R，皆違其情者也。故能使人彈疽者，秘其忍痛者也。

　　△說一

　　賞之譽(yù)不勸，罰之毀之不畏.四者加焉不變，則除之。

　　齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐。景公問政于師曠曰：“太師將奚以教寡人？”師曠曰：“君必惠民而已?！敝凶?，酒酣，將出，又復(fù)問政于師曠曰：“太師奚以教寡人？”。師曠曰：“君必惠民而已矣?！本肮鲋幔瑤煏缢椭?，又問政于師曠。師曠曰：“君必惠民而已矣?！本肮珰w思，未醒，而得師曠之所謂公子尾、公子夏者，景公之二弟也，甚得齊民，家富貴而說之，擬于公室，此危吾位者也，今謂我惠民，使我與二弟爭民邪？于是反國，發(fā)稟粟以賦眾貧，散府馀財(cái)以賜孤寡，倉無陳粟，府無馀財(cái)，宮婦不御者出嫁之，七十受祿米，鬻德惠施于民也，已與二弟爭民。居二年，二弟出走，公子夏逃楚，公子尾走晉。

　　景公與晏了子游于少海，登柏寢之臺(tái)而還望其國曰：“美哉！泱泱乎，堂堂乎！后世將孰有此？”晏子對(duì)曰：“其田成氏乎！“景公曰：“寡人有此國也，而曰田成氏有之，何也？”晏子對(duì)曰：“夫田氏甚得齊民，其于民也，上之請(qǐng)爵祿行諸大臣，下之私大斗斛區(qū)釜以出貸，小斗斛區(qū)釜以收之。殺一牛，取一豆肉，馀以食士。終歲，布帛取二制焉，馀以衣士。故市木之價(jià)不加貴于山，澤之魚監(jiān)龜鱉贏蚌不貴于海。君重?cái)?，而田成氏厚施。齊嘗大饑，道旁餓死者不可勝數(shù)也，父子相牽而趨田成氏者，不聞不生。

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