我對當(dāng)代書法的發(fā)展有自己認(rèn)定的一個方向：“字古式新”，這也是我的創(chuàng)作理念。什么是“字古式新”？為什么要“字古式新”？如何實現(xiàn)這個目標(biāo)？以下是我的思考。

     寫字要古，為什么要“字古”？因為古人比我們寫得好，無論是其書法技巧、韻味、氣息、內(nèi)涵，都比今人要好，這是客觀事實。因此，學(xué)習(xí)書法必須繼承傳統(tǒng)，追本溯源。

晉 王羲之作品 《姨母帖》

    古今生活方式、環(huán)境、態(tài)度的不同造成古今思維方式、行為方式包括書寫方式的差異。古人從小用毛筆寫字，這叫“童子功”，而且一輩子用毛筆書寫這叫畢生窮修之功。今人能如此者，幾乎沒有！古人生活環(huán)境單一，生活節(jié)奏慢，沒有電子設(shè)備，少誘惑、不浮躁，潛心讀書、思考、書寫。慢的狀態(tài)下，心態(tài)寧靜，自然能讀書細(xì)致、思想深入、書寫從容。這些是快節(jié)奏城市生活中的人根本做不到的。因此當(dāng)代人的書法功力自然不能與古人相提并論。

宋 黃庭堅作品 《廉頗藺相如傳》（局部）

     多年前我就提出過當(dāng)代書法“尚式”論，當(dāng)然，這只是我的一種分析和判斷，而不是一種定論。因為晉代“尚韻”，唐代“尚法”，宋代“尚意”，明清“尚態(tài)”，“韻”“法”“意”“態(tài)”都讓前人崇尚過，當(dāng)代“尚”什么？不能盲目。既然字寫不過古人，“式”能不能超越古人？如果能把古人沒做過的“式”進行深入探究，有了這個切入點，當(dāng)代書法或許就有了發(fā)展空間。何為“式新”？就是表現(xiàn)形式要新。古人寫字強調(diào)實用功能，審美功能只是實用功能的附加值。雖說歷代流傳下來的碑帖都是精品、經(jīng)典，但是古人并不專門搞創(chuàng)作、辦展覽，只是寫信、奏章、詩文、兵書、經(jīng)書、賬本、藥簿等，自然不會在書寫時刻意考慮作品的藝術(shù)形式、外在美感、整體面目、視覺沖擊等。當(dāng)代書法，拿起毛筆就是在搞創(chuàng)作，強調(diào)形式感、空間分割、形式構(gòu)成、疏密關(guān)系、前后呼應(yīng)、左右關(guān)照和墨的使用，等等，這些與古人寫字完全不同。當(dāng)代以審美功能為主的書法，把寫字轉(zhuǎn)變成藝術(shù)，把工具性轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)性，使得書法在演變發(fā)展的歷史長河中，身份逐漸被認(rèn)定和確立，成為一門純粹、獨立的藝術(shù)。

劉洪彪作品 

     “式”是文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等一系列綜合素養(yǎng)的跡化和表征。“內(nèi)形式”和“外形式”都是“式”，“形式即內(nèi)容”“形式即文化”，內(nèi)、外形式要并重，缺一不可。“內(nèi)形式”是書家自身要做的，是章法、空間布構(gòu)、字的態(tài)勢等。“外形式”是作品如何裝飾、裝置，如何設(shè)計、塑造展覽，如何讓觀眾觀展時產(chǎn)生視覺美感和心靈感應(yīng)，這就是形式的魅力?，F(xiàn)在一個接一個的書法展覽，沒文化、沒審美高度的展覽形式比比皆是，讓書法穿盛裝，讓書法住別墅，三分長相，七分打扮，三加七等于十，十分好看。把“式”做好，字和“式”完美結(jié)合，當(dāng)代書法作品才能十分好看，才有可能與古人寫字十分好看相媲美。我堅信，只要高標(biāo)準(zhǔn)地做下去，在藝術(shù)繁榮的當(dāng)代，書法的影響就會慢慢地擴大，我們必將迎來一個新的書法盛世。這是當(dāng)代書法發(fā)展的出路，是書法人努力的方向，我欣喜地看到很多人都在做，且做得很好。

     當(dāng)代生活的便利、科技的進步，書法創(chuàng)作工具材料的豐富、學(xué)習(xí)途徑、渠道和平臺的多樣化，都是當(dāng)代人趕超古人的優(yōu)勢。古代書法向當(dāng)代書法的多種轉(zhuǎn)變，也是趕超古人的理由。書法的實用功能向?qū)徝拦δ艿霓D(zhuǎn)變，小字小幅向大幅巨制的轉(zhuǎn)變，指腕運動向肩肘運動的轉(zhuǎn)變，幾案展讀向廳堂掛覽的轉(zhuǎn)變，識文斷字向抒情表意的轉(zhuǎn)變，所有這些轉(zhuǎn)變都要求我們轉(zhuǎn)變思想觀念，轉(zhuǎn)變創(chuàng)作方式。臨摹古人只是手段，領(lǐng)會并融通古法，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，才能塑造出屬于我們這個時代的書法形象。一個獨立的書法藝術(shù)家就應(yīng)該有強烈的獨立意識和創(chuàng)造精神，一是不因襲古人，二是不尾隨時賢，三是不重復(fù)自己。尊崇傳統(tǒng)，但師古而不泥古；尊重師長，但學(xué)人而不同人；塑造自己，但不能一成不變。

     所謂書法創(chuàng)作的度量衡，我用十個不等式來解析。

第一，書寫不等于書藝。

    無論是圈內(nèi)還是圈外，無論是高層還是大眾，多數(shù)人對書寫和書藝，也就是對一般的寫字和書法藝術(shù)兩者的差異及其相互關(guān)系還沒有真正深入的認(rèn)知，所以就出現(xiàn)許多誤解、誤判和誤導(dǎo)。

第二，守法不等于守舊。

寫字為文都要守法，書法有基本法和最高法?；痉ň褪枪P法、結(jié)構(gòu)、墨法和章法，最高法就是辯證法，是上升到哲學(xué)高度的。任何事情都是矛盾的、對立統(tǒng)一的關(guān)系，需要辯證地對待。文藝作品沒有矛盾就沒有戲劇性，沒有懸念、沒有節(jié)奏感，也就毫無吸引力。但是守法不等于守舊，任何事物都不會以一個固定形態(tài)永遠存在，要領(lǐng)會古法、融通古法，創(chuàng)新發(fā)展。

第三，嚴(yán)謹(jǐn)不等于拘謹(jǐn)。

一個書法家，身為文人，要具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和精神；身為藝術(shù)家，又要在書法有法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出其不意、與眾不同、風(fēng)格獨特的作品。要在理性調(diào)控下感性書寫，把握好理性與感性、嚴(yán)謹(jǐn)與拘謹(jǐn)?shù)亩取?/span>

第四，流利不等于流滑。

凡事熟能生巧，熟練后，書寫才能流暢率意。但熟練又極易行筆過快，過于流利導(dǎo)致流滑和粗糙。

第五，輕松不等于輕率。

書法家應(yīng)有率性輕松的創(chuàng)作意識，自然流露情感，真實地發(fā)揮自身當(dāng)下的創(chuàng)作水平。但也不能松懈、漫不經(jīng)心，謹(jǐn)防輕率和輕佻。

劉洪彪《草書創(chuàng)作九式》

第六，粗獷不等于粗野。

粗獷是一種藝術(shù)風(fēng)格，凡有粗獷風(fēng)格追求的書法家，都喜歡草原、沙漠、戈壁、大海的宏闊和曠遠，書寫頓挫分明，飽蘸濃墨，作品具有沖擊力，但是粗獷過度便成粗糙、粗野，粗心大意，粗枝大葉，看上去豪放雄強，實則空洞無物，鼓努為力。

第七，放膽不等于放蕩。

最近我寫了一篇小文，《臨摹要像，創(chuàng)作要放》，臨摹要像就是借臨摹規(guī)范筆法，借臨摹找到古韻，借臨摹去除習(xí)慣性的不良寫法。臨帖的過程當(dāng)中學(xué)到了古法，并將古法化為己有，才有可能具備自由書寫的條件。創(chuàng)作要放，是因為創(chuàng)作不是模仿，不是復(fù)制，創(chuàng)作要抒發(fā)性情，要表達自我，所以要放松、放膽。但如果放膽過度，以致放蕩不羈、放任自流，那就可能會對高貴、高級、高雅的書法造成傷害，是一種褻瀆。

第八，生拙不等于笨拙。

生拙也是一種藝術(shù)風(fēng)格，很多人不喜歡太美太媚的書風(fēng)，有意追求不靈動、不順暢的生澀之氣，類似詼諧幽默的小品相聲。但如果沒把握好生拙的度，沒修煉出達觀的心性，故作生拙，就真的笨拙、呆傻了。

第九，均衡不等于均勻。

無論寫什么書體，追求什么風(fēng)格，最終都要給人完整、和諧、均衡的作品形象。有的書家將均衡和均勻混為一談，比如在寫草書時疊格子，寫得整齊、干凈、平均，這和印刷機、噴繪機、刻字機有什么區(qū)別？我們需要的是在制造矛盾又解決矛盾，最后達到均衡的藝術(shù)效果。

第十，簡約不等于簡單。

世界上最簡約的藝術(shù)就是書法，書法藝術(shù)的特質(zhì)就是簡約、精準(zhǔn)、恰到好處、大道至簡，這就是簡約。但簡約不是簡單，簡單到平鋪直敘、直來直去，那就一覽無余、無內(nèi)容可察、無韻味可品了。

劉洪彪作品 《致劉秀蘭姐》

      總而言之，書法創(chuàng)作的度量衡，可以用一個“中”字來概括。為什么用“中”字？中國人講究中庸之道，藝術(shù)講究中和之美。在我看來，如果要選出漢字的第一字，非“中”字莫屬！我們的國家就姓“中”，最早起用“中國”的地方是河南，叫做中原之國，簡稱“中國”。河南人總是說“中”，凡是對的、好的、可以的，那就是“中”。所以，書法創(chuàng)作的度量衡就是在一個問題的兩極之間找準(zhǔn)一個度、一個平衡點，這個度量衡適中了，那就“中”了。