今天為大家?guī)碜＜螘ㄐ牡?mdash;—論書法的布白。祝嘉我國著名的書法家，1935 年出版《書學(xué)》，填補了中國近代書法史學(xué)的空白。是我國碑學(xué)理論繼清代阮元、包世臣、康有為之后在二十世紀(jì)最重要的代表人物。更多書法資訊請持續(xù)關(guān)注集大家書法！

畫畫必須講布白，在書法上也很重要，且更為復(fù)雜。就一字有一字的布白，一行有一行的布白，尚有行與行之間的布白——就是全幅的布白。這是字的精神所系，稍有差失，則全幅受其影響，比之繪畫尤為不易遮掩。王羲之說過，失一點，如美人眇一目;失一戈，如壯士折一臂。所以書法上的布白比畫尤難。茲分三點論之。

一字的布白

寫字貴用中鋒，貴勁秀，這還是一點一畫的事，到一字的結(jié)構(gòu)——就是布白，也稱章法，尤為重要。橫平豎直，固是結(jié)構(gòu)上的基本問題，但是方塊字，一個字有一個字的形勢，也就是一個字有一個字的結(jié)構(gòu)。我國的書法，其難在此，其妙也在此(變化多微妙)。王羲之論字有說，兩個字合成一個字的，有左右兩邊的，字不宜闊(如縱字橫字是);有上下兩截的，字不宜長(如峰字巒字是);單不宜小(如口字小字是);復(fù)不宜大(如轟字矗字是);密則勝疏，短則勝長。字的形體，不得上寬下窄;不宜密，密則像疴瘵在身;不宜疏，疏則像落水之禽;不宜長，長則像死蛇掛樹;不宜短，短則像踏死蛤蟆，這都是大忌的。但所主張的仍是一般法則，未嘗說到變化，初學(xué)仍是無法掌握的。至于“橫則正，如長舟之截小渚;豎則直，若春筍之抽寒谷”(王羲之諸說見于韋續(xù)《墨藪》和汪挺《書法粹言》)，則又很難以領(lǐng)會了。結(jié)字要多變化，故每逢三畫一樣的，尤須注意。三橫則中畫平而上畫仰大畫覆，形影的右邊，也要變化，不可一致，由長短不同而分別之，第三畫畫要長。這是唐太宗的《論書法》。李陽冰《論筆法》，也有點不變，叫作排棋子;畫不變，叫作排算子;方不變，叫作斗;圓不變，叫作環(huán)。這是說一字的結(jié)構(gòu)要變化，呆板是要不得的。

蔣驥說結(jié)構(gòu)有：一字中有兩直畫相對的，相向相背都可以，但不可一向一背。每一個字，必有一筆為主，余筆是賓，都要相互照應(yīng)，為主之畫是最長之畫。他又說，橫畫多的，則分仰畫覆畫，以免相同;直畫多的則分向畫背畫，以構(gòu)成形體，意思是相同的。姜夔《續(xù)書譜》上說，一點的，欲使和畫相應(yīng);兩點的，欲其自相應(yīng);三點的，必一點起，一點帶，一點應(yīng);四點的，一點起，兩點帶，一點應(yīng)，這是比較明白的。至于說：

書以疏為風(fēng)神，密為老氣，如佳之四橫，川之三直，魚之四點，書之九畫，必須下筆勁 凈，疏密停勻為佳。當(dāng)疏不疏，反成寒乞;當(dāng)密不密，必至凋疏。

這雖是說變化的原則，實踐時是很難掌握的，還與鄧石如的“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計白以當(dāng)黑，奇趣乃出”，一樣不容易知曉。這要多見碑，多臨碑，使理論和實踐結(jié)合起來，就可以領(lǐng)會了。包世臣《答熙載九問》說：

小字如大字，以言用法之備，取勢之遠(yuǎn)耳……大字如小字， 以形容其雍容俯仰，不為空闊所震懾耳 。

又說：

古帖字體，大小頗有相徑庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。

這就是說，只要緊密聯(lián)系，就是兩個合成部分，大小長短差異，不但可以寫得好，而且越見其妙。不過初學(xué)仍要從平正入手，臨寫多了，自然領(lǐng)會到變化的道理。因為我國的方塊字，一個字有一個字的形體，都不相同。同一個字，各碑各大書家的結(jié)構(gòu)必不相同，但各有各的妙處。為了方便起見，初學(xué)的可以一看《楷法溯源》，這本書是文昌潘何初(存)原輯，宜都楊守敬編的，是把古碑上的字雙鉤出來，把相同的字集中在一起，從這里可以比較其結(jié)構(gòu)，可以領(lǐng)會到各家都有他的妙處。結(jié)構(gòu)并沒有一定的方法，但確有一個共同的規(guī)律，且大家都嚴(yán)格遵守，沒有違背，像上面所引用的，相互拱揖照應(yīng)，疏密得宜的道理。我們見得多了，就自然明白，熟極生巧，無施不可，則上面所說的，也不必謹(jǐn)守。

二

一行的布白

一行間的布白，和全幅的布白，都是以一字的布白為基礎(chǔ)的。字的結(jié)構(gòu)沒有變化，則一行的布白，行與行的布白，就沒法搞得好了。像王羲之的《蘭亭序》，只有三百二十四個字，其中有二十個“之”字，就沒有一個寫相同的，這就是最好的例子。唐以后人的字，結(jié)構(gòu)就過于拘謹(jǐn)了。這當(dāng)然要歸罪于科舉制度，以書法取士的制度，致使千字一律，沒有什么變化的。且有以這樣表現(xiàn)其本領(lǐng)的，就是寫一個字在十幾張紙上，映日看之，仍然一樣，像印出來的;這當(dāng)然是難能了，但不是書法上高妙的地方。我國的書法，從鐘鼎文起，一篇之中字相同的結(jié)構(gòu)必不相同;漢碑也是一樣，像《石門頌》《楊淮表記》《張遷》《安陽殘石》，尤為顯著;六朝碑像《爨寶子》《爨龍顏》《石門銘》《云峰石刻》《瘞鶴銘》等，都是以善變化達(dá)到布白的最高峰?！妒ソ绦颉肥翘粕抽T懷仁集晉右將軍王羲之字而成的，所選的字都很精，但其中尚有少數(shù)為羲之帖中所沒有的，則用兩個字的偏旁湊合而成，那當(dāng)然有些不妙了。且全篇既由集而成，像現(xiàn)在的排印字一樣，左右上下的顧盼，不可能那么相互照應(yīng)，血脈相連。因為字也和人們的關(guān)系一樣，一個人站在中間，在動作上、精神上，和前后左右的人，都是有密切聯(lián)系的。

書法上的表現(xiàn)個性，是以草字為最顯著。布白也是以草字變化為最大。但我看《閣帖》上，吳皇象的“急就章”，晉王羲之諸帖梁蕭子云的“出師頌”，陳僧智永的“千字文”，章法雖然很好，但字的大小都相差不遠(yuǎn)。到了唐僧懷素的草字，章法顯然是向前推進(jìn)了一大步。我見他的《自敘帖》，一篇之中，字的大小，相差有至四五倍的，錯綜變化，真是“不可端倪”了。這個必操之至熟，腕力甚強(qiáng)，乃能極其妙而不見其弊。后代書家學(xué)之者也不少。我以淺陋，所見不廣，舉其較顯著者，曾得讀明海剛峰(瑞)書其“送余東臺詩”墨跡(照片本)，也極狂草之妙。有時二字幾并為一字，而下(或上)一字又常為這二字的二三倍;這一行的字，又常占入上下兩行，精熟變化，若出天然，可謂嘆觀止了。清張庭濟(jì)也喜用此法，不過是施于行書，那又比狂草易得多了?？傊@個以精神一貫，血脈相連為第一要素，“氣盛則言之短長，聲之高下皆宜”，寫字也是這樣，氣不滿，則無論如何，是不能把布白做好的。王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》說：

夫欲書者， 先干研墨，凝神靜思，預(yù)想書形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連， 意 在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點畫耳。

這也是說章法要多變化，最忌是一個字一個字像算盤子一樣排起來，那就不是藝術(shù)品了。

三

行與行間的布白

行間的布白，也就是全篇的布白。除以各字的布白為基礎(chǔ)外，又要講求一行的布白，行與行的布白，因為全幅是積行而成的哪!一個字以上下來講，是一行的事，以左右講，則又是行與行間的事了。一個字之在一幅間，除首行、末行及橫首排末排的字外，是八面有字的。中間這一個字要與周圍八字相互聯(lián)系，也就是相互映帶，也就是精神上相互照應(yīng)。他們是相互幫助，相互揖讓的，多見古碑，自然領(lǐng)會，在草書上，尤為顯著。所以談布白，也是以草書——尤其是狂草為最高。(當(dāng)然以大書家善書的而言)所以許多書法家藏碑喜歡全幅托裱，或不裱，不愿剪裁裝裱成冊。因為一經(jīng)剪裁，只存了一行的布白，失掉行與行間的布白了。明解縉《春雨雜述·書學(xué)詳說》上有說：

是其一字之中，皆自心推之，有薭矩之道也;而其一篇之中，可無薭矩之道乎 !上字之于下字，左行之于右行，橫斜疏密，各有攸當(dāng)，上下連延，左右顧矚，八面四方，有如布陣。紛紛紜紜，斗亂而不亂;混混沌沌，形圓而不可破。昔右軍之?dāng)?ldquo; 蘭亭”，字既盡美 ， 尤善布置，所謂增一分太長，虧一分太短 ，魚鬣鳥翅 ，花須蝶芒 ，油然粲然，各止其所， 縱橫曲折 ，無不如意 ，毫發(fā)之間 ，直無遺憾 。

總的來說，仍然是布白在善于變化，變化要做到自然，要四面八方相互照應(yīng)，要像人的相互拱揖，情意真摯，不使同床異夢，并肩相摩，不可太寬，也不可太密，恰到好處，乃是上乘。蔣驥《續(xù)書書法》上也說：

篇幅以章法為先，運實為虛，實處俱靈， 以虛為實，斷處俱續(xù)。觀古人書，字外有筆、有意、有勢、有力，此章法之妙也?！队癜媸小?，章法第一。從此脫胎，行草無不入彀。若行間有高下疏密，須得參差掩映之跡。

這個也是鄧石如計白當(dāng)黑，疏可走焉，密不透風(fēng)的說法，也離不了變化兩個字，最忌的是像排算盤子。但基本問題是筆畫有力有勢，這又要腕力強(qiáng)。畫不得勁，則精神又無所寄托，所以說布白，不能不談到筆力了。再引包世臣《藝舟雙楫》來說吧!

每三行相并至九字，又為大九宮，其中一字即為中宮， 必須統(tǒng)攝上下四旁之八字，而八字皆有拱揖朝向之勢， 逐字移看， 大小兩中官，皆得圓滿，則俯仰映帶，奇趣橫出矣。

這還要具體些。就是每三行為一組，且從三行中橫切三行，就得九個字為大九宮，而每一個字為小九宮。除首末二行及上下二橫排之字外，每個字都是中宮，都要和八面的字聯(lián)系，如上面所說的，其氣乃充滿，其趣乃橫生，始極書法之妙。

總之，書法有“字中布白，逐字之布白，行間之布白”，為三布白。在原則上是相互聯(lián)系，在形勢上是千變?nèi)f化，沒有相同的。一字的變化主要跟八方的字(大九宮)聯(lián)系而變化，一行的字要跟上下兩行的字而變化，——行與行的關(guān)系而變化。所以一字一行全幅，章法就不可能相同。就使文字相同(像同為一首詩、一段文章)，也會因人而異，因紙的長短大小而異，所以布白就不要能有相同的了。這個在于各人的熟練深思，隨機(jī)應(yīng)變，乃能極變化之妙，所謂“運用之妙，存乎一心”，又不可以言語形容了。

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