書法的“神”是什么？本文所討論的精神境界，實(shí)際上就是書法中的“神”，而技法層面的內(nèi)容不包含于本文之中。那么今天就為大家?guī)頃ǖ?ldquo;神”介紹，有需要的朋友不要錯(cuò)過，一起來看看吧。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！

關(guān)于“神”

神，在古代文化中含有多種意義，但與藝術(shù)相關(guān)的神，主要有兩個(gè)方面，一是變化神速，變化莫測(cè)，如《易傳》中說“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。”，意思是陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面轉(zhuǎn)化非常神速，它可能會(huì)超越人類智慧，達(dá)到變化莫測(cè)的程度。第二層意思是與“形”相對(duì)立的精神中的“神”。懂得畫論的人可能都知道，東晉顧愷之曾經(jīng)說了這么一句話：“以形寫神”，就是要求畫家不僅要畫出人物的形，還要通過這個(gè)形感受到人物的神。書法中的“神”，意指精神境界類的，是作品給人的感受。

“神采”的重要性

唐代書論家張懷瓘在《文字論》中說到：“深識(shí)書者，惟觀神采，不見字形。”意思是說，會(huì)鑒賞書法的人在欣賞一幅書法作品時(shí)，往往先要看它的神采如何，所反映出來的精神氣質(zhì)怎樣，而不是把眼睛盯在字形是肥瘦與好看。一幅好的書法作品，往往會(huì)給人們帶來一定的藝術(shù)享受，如一幅精美的草書作品，雖然欣賞者不一定要去認(rèn)識(shí)它的每個(gè)字讀什么，但從草書作品中卻能感受到由于時(shí)間與空間所帶來的美的享受，其實(shí)這就是書法的神采在起到了作用。

人們普遍認(rèn)為，王羲之的書法是歷代以來最為精彩的作品，其根本原因就是它的筆力遒勁，像天然之作一樣打動(dòng)著人們。正如張懷瓘說的“逸少筆跡遒潤(rùn)，獨(dú)擅一家之美，天質(zhì)自然，風(fēng)神蓋代。”王羲之書法最為可貴的是它在精神境界方面所散發(fā)出來的藝術(shù)性氣象，主要表現(xiàn)在它不僅有著筆法的遒潤(rùn)，還表現(xiàn)出了一種天然之美，這就是書法中的神采。

書法中神采的來源

神采，在物種中最能體現(xiàn)出一種生命力是否旺盛、是否充滿著生機(jī)，我們說，書法是有生命力的，一幅作品是否經(jīng)得起時(shí)代、歷史的檢驗(yàn)，就在于它是否有生機(jī)、有生命力。神采存在于自然萬(wàn)物之中，人們之所以要把書法同萬(wàn)物聯(lián)系起來看待，就是因?yàn)樽匀唤缰心芙o書法帶來啟示與啟迪。張懷瓘說“夫草木各務(wù)生氣，不自埋沒，況禽獸乎?況人倫乎?猛獸鷙鳥，神采各異，書道法此。”他說世間的草木皆有生機(jī)，動(dòng)物與人也是一樣的，各有各的神采，而書法也是參照了這些生機(jī)所氣象才得道的。

書法中神采的實(shí)現(xiàn)途徑與方法

歷史上有很多書法大家都很重視書法的境界精神，他們認(rèn)為書法中的神采不是字的本身，而是來自于人的修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、閱歷以及情操、情懷等，只有具備了上述條件后，書法中的神采會(huì)自然而見。北宋時(shí)期的書畫家、文學(xué)家蘇東坡說“ 退筆成山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神。”其意思就是顯而易見的。他認(rèn)為，書法家們只有讀書多了，才能在書寫時(shí)信手拈來，才能更好地表現(xiàn)出自身的修為精神。

走出去，增加自己的認(rèn)知度，是提升書法境界的主要方法。古人講，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，只有經(jīng)常走出去，眼界才能開闊，視野才能增加，對(duì)外部自然界的認(rèn)知能力才能提升起來。畫家為什么要時(shí)不時(shí)地去寫生，通過寫生，進(jìn)一步提升認(rèn)識(shí)事物、辨別事物的能力。書法家也是一樣，從自然界中感受字勢(shì)與自然勢(shì)的關(guān)聯(lián)，就像古人那樣，把書法中的勢(shì)、形、情與萬(wàn)物聯(lián)系起來，為書法的形式和內(nèi)容注入了活力。如擔(dān)夫爭(zhēng)道，就是字與字之間的穿插之勢(shì)，靜如處子，動(dòng)如脫兔，用來形容行勢(shì)、字勢(shì)之間的關(guān)系。只有善于觀察，善于從自然界中提取有用的信息，書法的表現(xiàn)力和神采也會(huì)隨之增加。

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