書法理論有必要學么，對書法學習有作用嗎？其實還是有比要了解的，古人的書法理論，有些是討論對書法本質(zhì)的認識，有的是討論書法學習的方法。這些都是我們?nèi)フJ識書法的重要參照。以下就是本篇文章的詳細介紹，想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”! 書法理論中討論對書法的本質(zhì)認識
書法在古代并非一個專業(yè)，也不是一個獨立的系統(tǒng)。書法更像是古代文人的一種游戲，是實用之上衍生一門體認的方式，與當時環(huán)境下的世界觀價值觀對應(yīng)，相映成趣而互相揣摩，找尋其中抒發(fā)與積累的樂趣。
夫書肇于自然；自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出焉——蔡邕《九勢》
蔡邕是我國最早的書法理論家，他的“書肇自然”之說對后世影響很大。自然是與刻意相對應(yīng)的，這里說的其實是書法過程中的本質(zhì)形態(tài)應(yīng)該是自然流露，而非刻意安排。這是一種藝術(shù)角度的理解，已經(jīng)不是對書寫這項當時實用技能的實用描述。
后面是用陰陽來表示筆墨與書寫載體或者筆畫之間的那種對應(yīng)而又耦合的關(guān)系，而這種對應(yīng)關(guān)系存在，就會出現(xiàn)交相輝映的形勢，這就是書法想要的氣質(zhì)之一。 而用陰陽這對中國的哲學觀念表述，其實還表達了一個事情，即萬物皆為自然化生陰陽之理，這其實并非只是說書法的獨特特點，而是通過書法對文化主體系統(tǒng)的一個印證呼應(yīng)。
古人對書法的認識，其實是通過書法傳遞了世界觀價值觀，通過藝術(shù)體驗，在實踐中重新梳理了對天地自然與人倫的認識，與以往經(jīng)典相闡發(fā)，進而匯聚成新的理論體系。古人對書法本質(zhì)的認識，不如說是古人通過書法印證了自己對自然本質(zhì)的認識。
所以，我們通過書論中古人對書法本質(zhì)的描述，一方面可以作為參考去探討書法本質(zhì)，另一方面也通過書論了解古人的思維方式，即對古代傳統(tǒng)世界觀價值觀主體的認識。
古人在書法理論中不僅僅探討本質(zhì)，還有的是具體的學習方法的探討。唐代著名書法家顏真卿，向他的老師草圣張旭討教書法的方法，張旭說了很多書法技術(shù)上的關(guān)鍵點。
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