中國的書法是一個非常獨特的藝術，漢字集成了更多立體的信息，這里包括物象觀察的姿態(tài)等等。而書法形式的出現(xiàn)和漢字則共同體現(xiàn)了中國文化的審美特點。以下就是本篇文章的詳細介紹，想了解更多書法相關干貨內(nèi)容，請持續(xù)關注“集大家書法”! 雖然漢字和書法并不完全是同一個概念，而中國的書學，在討論書法的起源和本質(zhì)的時候，都是從漢字說起。即都認為漢字的演變和構造與書法的核心是一體的。漢字的本質(zhì)是書法的“核心驅(qū)動”，書法是漢字的藝術延伸。
所以我們看歷代書論，最開始幾乎都在講漢字起源。如衛(wèi)恒《四體書勢》里說：“昔在黃帝，創(chuàng)臸造物。有沮誦、倉頡者，始作書契以代結繩，蓋睹鳥跡以興思也”。漢字起源說給予了書家描述書法本質(zhì)以依據(jù)和空間，至此也表明書法和漢字的內(nèi)在思路是一脈相承的。
元代書法理論家鄭杓則把這種“一脈相承性”說的更為清晰：“至哉,圣人之造書也，其得天地之用乎，盈虛消長之理，奇雄雅異之觀，靜而思之，漠然無朕，散而觀之，萬物紛錯，書之義大矣哉。” 鄭杓把漢字和書法統(tǒng)稱為“書”，進而說明了漢字書法的特點是天地之間規(guī)律的衍生，而如果我們仔細看這段話，就會發(fā)現(xiàn)，鄭杓所描繪的道理并非是理性思維的推演，而是一種感知的總結。“盈虛消長”“奇雄雅異之觀”“漠然無朕”都是從感知出發(fā)的認知，是一種美學上的認識。
統(tǒng)稱為“書”的漢字書法，其實還有一個前身，即“易卦”符號。由此可見，古人的宇宙觀的組成部分即“宇宙——易卦——漢字——書法”。宇宙是源頭，易卦是本源描述，因為進一步的實用而產(chǎn)生漢字，而為了更細節(jié)的表達情感而成為書法。
學習書法是為了體認其中深邃的對宇宙世界的認知價值，這也是為什么書論都要從易卦開始講漢字書法的源頭，是為了不要“忘本”。而書法體認的方法并不是算數(shù)推演，而是感知體察。
后世發(fā)展的書法，也延續(xù)了這一觀點。蔡邕在《九勢》里說書法的本質(zhì)：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣，藏頭護尾,力在字中,下筆用力,肌膚之麗。故曰:勢來不可止,勢去不可遏,惟筆軟則奇怪生焉。”
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