書法是中華民族獨創(chuàng)的一種藝術(shù)，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一。它不僅與中國繪畫同源，相輔相成，而且也是中國哲學(xué)、東方文化與華夏民族精神氣質(zhì)的象征。通俗地講，書法就是書寫漢字的藝術(shù)。較確切地說，書法是以漢字為表現(xiàn)載體，以毛筆(或硬筆)為表現(xiàn)工具的一種線條造型藝術(shù)。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

換言之，書法之所以能夠成為我國所特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，主要得益于兩個基本條件一漢字和毛筆，即我們可以從中國書法的造型基礎(chǔ)和表現(xiàn)工具上找到原因。

漢字——書法的造型基礎(chǔ)。我國文字的產(chǎn)生是 “依類象形”、“博采眾美，合而為字”。 后來經(jīng)過長期演變，雖然遠(yuǎn)離物像，趨于抽象化，但仍具有“因形見義”的表意性質(zhì),其豐富的點畫線條和復(fù)雜的形體結(jié)構(gòu)可以產(chǎn)生無窮無盡的變化，并且這些變化無不受到形式美法則的制約。正是由于漢字本身具有造型美的因素，漢字書寫才有可能成為一種線條造型藝術(shù)。

毛筆--中國特有的書寫工具，是漢字書寫能成為藝術(shù)的又一-重要原因。毛筆體圓鋒尖，備“圓、尖、齊、健”四德，剛?cè)嵯酀?jì),富有彈性;在善書者手中，可以隨心所欲,八面出鋒，寫出來的點畫，或粗或細(xì)，或枯或潤，有點有面，有藏有露，變化無窮，并能表現(xiàn)出書者的精神世界。故西漢著名書法家蔡邕說:“惟筆軟則奇怪生焉。”

由此可見，漢字與毛筆的特殊性，是產(chǎn)生書法藝術(shù)的主要原因，造型與表現(xiàn)的有加告合，則是書法藝術(shù)的基本特征。

書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不可或缺的一部分，更是華夏文明精髓的代表。中國書法藝術(shù)與中國文化相表里，與中華民族精神成--體。從古樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖?，隸書;莊重整齊的楷，真書;到流暢奔放的行，草書，都體現(xiàn)了中國藝術(shù)的本性。書法中抽象的自然與情感、心態(tài)的虛靜與空靈、氣脈的貫通與運(yùn)動的精神內(nèi)涵，可與天地相合，可寫心、寫神、寫意。中國哲學(xué)的基本性格是以“天人合一”為最高的本體精神與價值境界，中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會達(dá)到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是和諧，書法的筆意氣勢無不體現(xiàn)自然的和諧之美。筆畫間的映帶之勢，顧盼之姿，在注重個體存在的同時大顧補(bǔ)充其它的功用。如《蘭亭序》的章汗整 體雅致勻衡，也是通過對每一縱行的左 公，移不斷調(diào)整、造險救險而實現(xiàn)的。黃應(yīng)收《黃州寒食詩卷跋》的書法是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不可或缺的一部分，更是華夏文明精髓的代表。中國書法藝術(shù)與中國文化相表里，與中華民族精神成--體。從古樸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖`書;莊重整齊的楷，真書;到流暢奔放的行，草書，都體現(xiàn)了中國藝術(shù)的本性。書法中抽象的自然與情感、心態(tài)的虛靜與空靈、氣脈的貫通與運(yùn)動的精神內(nèi)涵，可與天地相合，可寫心、寫神、寫意。中國哲學(xué)的基本性格是以“天人合一”為最高的本體精神與價值境界，中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會達(dá)到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是和諧，書法的筆意氣勢無不體現(xiàn)自然的和諧之美。筆畫間的映帶之勢，顧盼之姿，在注重個體存在的同時大顧補(bǔ)充其它的功用。如《蘭亭序》的章汗整 體雅致勻衡，也是通過對每一縱行的左 公，移不斷調(diào)整、造險救險而實現(xiàn)的。黃應(yīng)收《黃州寒食詩卷跋》的章法也是這方面章法也是這方面。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，書畫同源，書法衍生出篆刻，書法與其他文化也是相互借鑒融合。三國、兩晉時期，飲茶之風(fēng)漸盛，尤其是文人雅士品茶、論茶，逐漸將飲茶融入他們的藝術(shù)活動，與詩詞書畫等藝術(shù)形式相互滲透，形成了獨特的茶文化。到唐以后，出現(xiàn)了茶宴、茶會等文化形式。文人雅士在品茶之余，或把卷清談，說古論今，或吟詩作賦，欣然命筆，或揮毫潑墨，寄情書畫。在茶和書法的發(fā)展過程中，它們相互影響，相互融臺，相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了中國文化的一道亮麗的風(fēng)景線。茶和書法珠聯(lián)璧合，可 以追溯到漢代之前。， 又據(jù)報載，曾在湖南長沙魏家大堆4號漢墓出士有古文物石質(zhì)“茶陵”(即今湖南的茶陵)官印一枚。說明茶作為藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容至少在兩千年前就登.上了書法的大雅之堂了。茶助文思，文人愛茶其中書法家更是數(shù)不勝數(shù)，從顏真卿、懷全蘇東坡、黃庭堅到倪云林、徐文長、人下橋、吳昌碩，他們都以優(yōu)美的詩文、精冶，書法寫茶、贊美茶，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀作品。

法的大雅之堂了。茶助文思，文人愛茶，其中書法家更是數(shù)不勝數(shù)，從顏真卿、懷素、蘇東坡、黃庭堅到倪云林、徐文長、鄭板橋、吳昌碩，他們都以優(yōu)美的詩文、精湛的書法寫茶、贊美茶，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品。唐代是書法藝術(shù)盛行時期，也是茶葉生產(chǎn)的發(fā)展時期。書法中有關(guān)茶的記載也逐漸 增多。唐代狂草書家懷素和尚的一- -幅著名的信札《苦筍貼》中日:“苦筍及茗異常佳，乃可徑來，懷素上。”全帖雖只有十四個字，但通篇章法氣韻生動，神采飛揚(yáng)。從中可以看出懷素對茶的渴望心情?！恫杞?jīng)》作者茶圣陸羽與書法“顏體”創(chuàng)始人顏真卿交往甚密，常聚首賦詩品茗，切磋書法藝術(shù)。中國是一個具有五千年歷史的文明古國一而書法展現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)魅力，它體現(xiàn):對自然的感受，以凝練的線條彰顯著它人”化內(nèi)涵。

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