書法中處處體現(xiàn)矛盾性，比如動(dòng)靜，陰陽，疏密等等。而在細(xì)膩之中，靜態(tài)的書法作品又表露出很多動(dòng)態(tài)的細(xì)節(jié)。給人以一種對(duì)應(yīng)。往往充滿矛盾對(duì)應(yīng)的作品更能讓人心馳神往，而偏于一隅的則要么流于狂野疏慢，要么就是死寂沉沉。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

書法中的動(dòng)態(tài)，有一對(duì)兒矛盾很有趣，他們也是多樣而又統(tǒng)一的。“違”與“和”這里的“違”指多樣、變化、錯(cuò)雜。即表達(dá)性情的一些夸張的筆畫都屬于這一類，體現(xiàn)了很大的動(dòng)勢(shì)。因?yàn)樘^于單調(diào)的書寫，往往和藝術(shù)性無關(guān)，更多的是一種整齊排布的實(shí)用美學(xué)，無法調(diào)動(dòng)人的情感。

故而我們看古代書法作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)律，即書法作品體現(xiàn)的筆畫、結(jié)體、布局都切忌單調(diào)、雷同、劃一，而要強(qiáng)調(diào)富有變化。即使抄經(jīng)之中如《心經(jīng)》有很多重復(fù)的字“空”和“無”“色”，臨近的寫法也要不同以區(qū)分，有的是用草書寫法，有的則是用了一些特殊手段。

古人有很多“違”的辦法，如在筆畫上減鉤、減捺，在結(jié)構(gòu)上避免重疊、分出仰覆等。這個(gè)流傳后來，別很多人詬病是“錯(cuò)別字”，其實(shí)那是會(huì)錯(cuò)了古人的意。因?yàn)闀ㄗ⒅氐氖沁^程中的視覺平衡，是一種藝術(shù)感，而不是完全實(shí)用性的考量。“違”是為了避免單調(diào)的庸俗。

李淳在《大字結(jié)構(gòu)八十四法》所說“減捺者宜減，不減則重捺難觀”，“減鉤者宜減，不減則重鉤無體”，這都是一種“求變忌同”的方法，包括隸書中的“雁不雙飛，蠶無二設(shè)”的書寫法則，也是“違”的體現(xiàn)。但是要注意的是，“違”并非刻意求怪，也不是因此而出奇，而是在整體視覺中避免單調(diào)而用。

“和”是中國文化和中國美學(xué)中非常有代表性的字。和是和諧，也指統(tǒng)一、協(xié)調(diào)。即表達(dá)的是書法書寫的穩(wěn)定性和原則性。如果要問如何能夠讓“違”不過頭，那么方法就是要在另一端的“和”上下功夫。

“和”即要讓整體融通協(xié)調(diào)。說一句玩笑話，如果說“違”是相聲中的逗哏，那么“和”就是捧哏，是要讓整體和諧一體，讓整個(gè)節(jié)目和作品“兜得住”。倘若對(duì)口相聲中沒有了捧哏，則會(huì)覺得逗哏演員特別的愣，感受也不會(huì)很強(qiáng)烈。

“違”最容易出現(xiàn)的問題，就是過度之后產(chǎn)生了“侵犯”，即筆畫出現(xiàn)了不合美學(xué)的長度和力度，即有冒犯之意。而“和”最容易出現(xiàn)的問題，則是為了協(xié)調(diào)而太過雷同。唐代書法理論家孫過庭在《書譜》中說出了一個(gè)解決方案，即“違而不犯，和而不同”。

這其實(shí)也是中國人的“中庸”的處世哲學(xué)，即是要各自掌握好度，在合適的范圍內(nèi)伸張。而如何認(rèn)清這個(gè)范圍的邊界，就格外重要。也是過去的一種倫理道德的傳承。這其實(shí)是中國人的一種為人原則。其中“和而不同”語出《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”

何晏《集解》云：“君子心和，然其所見各異，故曰不同。”?！秶Z·鄭語》云：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之;若以同裨同，盡乃棄矣：故先王……務(wù)和同也。”

君子的處事態(tài)度是“和”，而實(shí)際看法則是不同的，小人表面看法相同，其實(shí)內(nèi)在卻完全不能認(rèn)同。和而不同，是在和諧前提下還要保持自己的主見。

亦如書法中，即使是篆書楷書等平穩(wěn)字體，在穩(wěn)健中也要表達(dá)出自己的個(gè)性。反之“違而不犯”則是如同草書行書中，在動(dòng)態(tài)飛揚(yáng)之中不可失控，而失去了和諧法度，這樣破壞審美平衡，則作品則無美學(xué)的價(jià)值。

觀當(dāng)今書法之風(fēng)氣，違而不和確實(shí)很多，而和而同亦是不少。二者也互有矛盾，針鋒相對(duì)，其實(shí)，真正的中國美學(xué)原則二者都是缺失的，需要在實(shí)踐中和感知訓(xùn)練中不斷的尋找。在美中尋求平衡并不容易，這也是我們和古人的差距。

我們需要在書法藝術(shù)的創(chuàng)作中，體認(rèn)那種美學(xué)的度。那個(gè)度才是中國文化的精要所在。既不能太過于保守亦步亦趨的摹寫，也不能太過張狂的亂飛筆墨。如果這般，要么死板而失去活力，要么則狂亂失去定力。則書法修心之功卻無從體認(rèn)。卻真的是浪費(fèi)了古人流傳下來的藝術(shù)的美感和智慧。

以上就是本期的全部?jī)?nèi)容，感謝觀看。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！