書法作為一門古老的文化藝術(shù)，除了學習其中內(nèi)涵，探索古人生活狀態(tài)與精神之外，也要考慮它作為藝術(shù)的發(fā)展問題，即創(chuàng)作的創(chuàng)新問題。時代在變化，需求也在變化。書法本就是在時代洪流中不斷流變，其發(fā)展因?qū)徝雷儎佣a(chǎn)生變化也是正常的。但是變化并不等于亂來，審美的變動方向也不見得就可以隨波逐流。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

這其實是是文化性與藝術(shù)性相互牽制的一對矛盾。繼承和創(chuàng)新，看起來是矛盾的兩面，而其實很多人忽視了二者是一體的。任何一個藝術(shù)只要經(jīng)歷了時間就沉淀為了文化性，因為其經(jīng)歷了時間的考驗，與更多的其他藝術(shù)與文化元素結(jié)合在了一起。

經(jīng)過時間考驗的藝術(shù)，就會對這個文化體系的審美和思維產(chǎn)生核心性的思想。在這一點上，書法無疑是最典型的代表，他深深的融入了中國文化的思維和審美體系中，也是這個思維和體系最典型直接的展示形式。故而，他的內(nèi)核就有一定的“不變性”。

這個不變性是文化系統(tǒng)的核心，是超越經(jīng)驗的，是需要繼承，甚至是需要維護的。這個核心中有中國文化核心的審美態(tài)度，情感表達，思維方式，生命態(tài)度。只要我們的文化還需要這個系統(tǒng)繼續(xù)運行，那么這個核心性就是要繼承的部分。

《莊子·人間世》云：“為人之所為者，人亦無疵焉，是之謂與人為徒。成而上比者，與古為徒。”與古為徒，是繼承了古人的這種內(nèi)在的審美系統(tǒng)。

如果新時代的書法創(chuàng)作，背離了這個核心的審美準則，產(chǎn)生奇怪張揚，粗俗不堪的所謂“創(chuàng)新”，其實是混淆了概念。中國美學追求的是“動態(tài)平衡”，故而就是看誰能更好的在平衡為前提下更大的更好的創(chuàng)造一個新的“動態(tài)”。

所以，另一方面，如果只是臨摹古人法帖模仿古人技法，只是換一個內(nèi)容書寫，這不能算是藝術(shù)，只能是一種文化體驗。但是很多人對書法的看法卻是走兩個極端的。要么就是臨帖而仿照形跡置換內(nèi)容的傳統(tǒng)派，要么就是不顧一切的創(chuàng)新派，其實二者都有問題。

臨帖臨的是什么，不是模仿形態(tài)記住痕跡，而是通過形態(tài)和痕跡，還原過程中的動作和情境，感受作者書寫時候的審美狀態(tài)和性情抒發(fā)乃至身心調(diào)動，進而結(jié)合自己的感受，用一種不離原則的靈活性表達出來。所以，“與古為徒”不是形式上的，而是意上的。

所謂的創(chuàng)新，是繼承古人的意，發(fā)揚新的形。如同武術(shù)一般，你學拳術(shù)套路單操手，不論多么精熟也是別人的，你只是個載體。如果你的學習是橫向的，那么不過是內(nèi)容動作的承載著，而如果你能關(guān)注縱向的情感與意識的調(diào)用，再橫向的結(jié)合環(huán)境和自己的情況發(fā)揮出來，就是創(chuàng)新了。

創(chuàng)新，側(cè)重講的是形式上的衍生。繼承，側(cè)重講的是內(nèi)在系統(tǒng)的延續(xù)。嚴格來說，合格的創(chuàng)新才是真正的繼承。繼承在時間線上一定是隨時而變的，故而最好的繼承也一定是形式上要創(chuàng)新。

不得不說，很多所謂的藝術(shù)創(chuàng)新表達，其實在概念劃分上已經(jīng)不能說是書法了，而是一種“墨象藝術(shù)”，只是借用了書法的工具。就如同，你拿著大刀跳個舞，就是一種創(chuàng)新的武術(shù)了嗎?故而，如何判定書法的概念邊界是很關(guān)鍵的。

捋清了上述概念后，我們再看一些有識書法家的言論才能真正看懂深意。

現(xiàn)代草圣林散之的學古之路，從他的自敘中可以看出大致脈絡：“余初學書，由唐入魏，由魏入漢，轉(zhuǎn)而入唐、宋、元， 降而明、清，皆所摹習。于漢師《禮器》《張遷》《孔宙》《衡方》《乙瑛》《曹全》;于魏師《張猛龍》《賈使君》《爨龍顏》《爨寶子》《嵩高靈廟》《張黑女》《崔敬邕》;于晉學《閣帖》;于唐學顏平原、柳誠懸、楊少師、李北海，而于北海，學之最久。于宋之米氏、元之趙氏、明之王覺斯、董思白諸公，皆力學之。”

他在八十多歲時曾頗為動情、頗為自許地說：“現(xiàn)在社會上風云變動不定，一切不與人爭，只與古人爭一地位。這是個目的。”我們由此可知，林散之先生所學的并非古人的形，而是古人的意。與古人爭一位，并非是和古人寫的一樣，而是和古人在一個審美的力度和文化深度上。

同樣，趙宦光在《寒山帚談》中云：“好古不知今，每每入于惡道;趨時不知古，侵侵陷于時俗。”有意而無新的形的構(gòu)建，則意也是假的。而能夠順勢潮流而不知內(nèi)在深意的傳承，那就一定是流俗的。

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