學(xué)習(xí)臨帖過程中的一個關(guān)鍵問題，即學(xué)其長則有其短。臨摹學(xué)其意是有一定風(fēng)險的，即那個東西在自己身上的時候就未必如原帖那么自如，可能就會暴露一定的問題。這種審美的選擇，是需要不斷的調(diào)整的。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

同樣是學(xué)前人，項(xiàng)穆說“蘇軾獨(dú)宗顏、李，米芾復(fù)兼褚、張。蘇似肥艷美婢，抬作夫人，舉止邪陋而大足，當(dāng)令掩口。米若風(fēng)流公子，染患癰疣，馳馬試劍而叫笑，旁若無人。” 說這兩人書法的時候，項(xiàng)穆也毫不留情，不論其大名，直戳痛處，說蘇軾的字如一個美麗的胖婢女，缺少靈動之態(tài)，讓人不禁掩口而笑。而米芾雖然風(fēng)流倜儻，卻總有失控，旁若無人。

其實(shí)兩人都是長短摻雜、各有利弊，故而審美的選擇，不論選擇誰，都要做好準(zhǔn)備，這不僅僅是學(xué)了長處就有了長處，同時也可能因?yàn)樽陨淼牟贿m應(yīng)而產(chǎn)生一個致命的短處。項(xiàng)穆的結(jié)論是：“擇長而師之，所短而改之，在臨池之士，玄鑒之精爾。”

當(dāng)然，我們不能要求藝術(shù)家把藝術(shù)當(dāng)做一個完美的雕塑。因?yàn)樗囆g(shù)畢竟是一個自然的表達(dá)過程，王羲之的風(fēng)格成立也并非完全他個人的能力，也是社會歷史因素影響下的審美流變匯聚而成。也因此，王羲之被稱為中國書法審美的高峰，給后人無窮的啟迪。

項(xiàng)穆論書，風(fēng)格大膽，筆鋒犀利。他說了那么多還意猶未盡，又引用陸友仁《研北雜志》的話來佐證自己的觀點(diǎn)：“蔡君謨摹仿右軍諸帖，形模骨肉，纖悉俱備，莫敢逾軼。至米元章，始變其法，超規(guī)越矩，雖有生氣，而筆法悉絕矣。予謂君謨之書，宋代巨擘。蘇、黃與米，資近大家，學(xué)入旁流，非君謨可同語也。

這段話我們可以看出，陸友仁的美學(xué)觀點(diǎn)也是以穩(wěn)健為側(cè)重的。他贊賞蔡襄為宋代書壇巨擘，當(dāng)是從穩(wěn)健之觀點(diǎn)出發(fā)。而有靈動之意的，更能代表宋代尚意書風(fēng)的蘇黃，卻以為他們還沒有入真流。這也算是一種保守的美學(xué)觀點(diǎn)，畢竟在宋代的時候，蘇黃米以及蔡京的書風(fēng)是一種標(biāo)新立異。

由此也可以看出，后人以風(fēng)格歸類之宋四家“蘇、黃、米、蔡”中的“蔡”定不是蔡襄，而是蔡京。因?yàn)椴滔宓娘L(fēng)格是沿襲唐代，是穩(wěn)健為主，并無求變通之意。

而且他還說米芾的書法風(fēng)格變化太多，故而初學(xué)之士，切不可看。趨向不正，取舍不明，徒擬其所病，不得其所能也。這句話說的很關(guān)鍵，即意多于法的書法，不適合初學(xué)，基礎(chǔ)還沒有鞏固，很可能只學(xué)到了他的習(xí)氣和毛病，卻沒有學(xué)到其真正有利的地方。

這也是書法學(xué)習(xí)最開始的風(fēng)格選擇的關(guān)鍵要點(diǎn)。如果喜歡米芾的字，初學(xué)者應(yīng)該在其風(fēng)格上上溯其源頭，在上游尋找適合的法帖。由此便說：“米書之源，出自顏、褚。如要學(xué)米，先柳入歐，由歐趨虞，自虞入褚。學(xué)至于是，自可窺大家之門，元章亦拜下風(fēng)矣。如前賢真跡，未易得見，擇其善帖，精專臨仿，十年之后，方以元章參看，庶知其短，而取其長矣。”

這里便把米芾的上游書家都表述了出來，因此而學(xué)，可能窺探到更深處的美學(xué)內(nèi)核，學(xué)好之后再看米芾，才能看清晰米芾的長短，就可以進(jìn)一步進(jìn)行選擇了。所以，選帖的確是一個關(guān)鍵點(diǎn)，當(dāng)然這是純粹的美學(xué)語境下來說的，現(xiàn)代書法愛好者自不必如此苛求，只是明白審美能力的訓(xùn)練，需要在不斷選擇中就可以了。

這就是古人所說的“取法乎上”的一種審美態(tài)度。因?yàn)槿说氖滞患把哿?，故而書法關(guān)鍵是訓(xùn)練眼力，眼力一定要高，所以初學(xué)則需要在審美上首先選擇。

陸友仁格外推崇集字王羲之的《圣教序》，他說：“若逸少圣教序記，非有二十年精進(jìn)之功，不能知其妙，亦不能下一筆，宜乎學(xué)者寥寥也。此可與知者道之。”圣教序的確匯集了王羲之的筆法，若學(xué)習(xí)行書，圣教序是不可回避的法帖。要明白其中真味，除了勤學(xué)臨寫，也需要明師指導(dǎo)，不斷在審美中糾正方可。

不同時代的審美觀點(diǎn)和藝術(shù)的狀態(tài)都不同。在這個時代，如何看待藝術(shù)，是當(dāng)作愛好，還是畢生追求，是用來謀名利還是成為修心養(yǎng)性之徒，都是現(xiàn)代人需要做的抉擇。

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