形和意是不可分離的，只有形是下乘，只有意卻難以表達(dá)。所以形意拳的名字取的好。動(dòng)作和神意如果分開，則是一種戕害和磨損。所以如果練拳變成慣性運(yùn)動(dòng)，思維去想別的，這就是武術(shù)里特別要杜絕的“傻練”。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

藝術(shù)的目的是抒發(fā)和創(chuàng)作，而二者要表達(dá)的是意。只表達(dá)技和形的，還不能叫做藝術(shù)。重復(fù)錘煉是過(guò)程而不是目的。創(chuàng)新有兩層，一種是形的創(chuàng)新，一種是意的創(chuàng)新。前者需要理解先人經(jīng)驗(yàn)的“意”，在形上產(chǎn)生“意”的另一種變化。后者是自己創(chuàng)建新的“形意”系統(tǒng)。

宋代的沈括在《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)：“????書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難以形器求也。得心應(yīng)手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此難可與俗人論也。”

骨與肉

古人常說(shuō)風(fēng)骨，風(fēng)是性格匯聚而成的風(fēng)格色彩，具有藝術(shù)性，而骨則是一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)和人格力量，具有倫理性。古人認(rèn)為賢德之人，必要有瀟灑清澈之風(fēng)，亦要有錚錚不屈之骨。書法是人格精神的一種表達(dá)和顯化。故而書要有風(fēng)骨也是一種美學(xué)要求。

而在具體的美學(xué)情境中，書法是模擬了人的生理狀態(tài)。故而書法中常常以人的骨肉比擬書法。王羲之的老師衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中說(shuō)：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。一一從其消息而用之。”

可見(jiàn)，在魏晉時(shí)期，骨肉之意便已經(jīng)很成熟的用來(lái)比擬書法了。而且能夠細(xì)分到具體的側(cè)重細(xì)節(jié)。從此我們也可以看出中國(guó)文化對(duì)“度”的近乎純粹的要求了。

骨肉的不同分配比例，凸顯的是不同的風(fēng)貌。張懷瓘評(píng)價(jià)包括他在內(nèi)的三位書家，也用了“骨”“肉”來(lái)比喻，他說(shuō)：“張僧繇得其肉，陸探微得其骨。”可見(jiàn)，骨表達(dá)的是一種內(nèi)在的原則性，肉則是表達(dá)一種變化之理。

在書法的傳承中，也會(huì)以不同側(cè)重的骨肉傾向來(lái)分別，如衛(wèi)瓘曾云：“我得伯英之筋，恒得其骨，靖得其肉。”這里說(shuō)的其實(shí)是以骨肉之比喻來(lái)說(shuō)一種“意”，即書法的精神狀態(tài)，不同性格和精神狀態(tài)的人表達(dá)書法即不同。而骨肉之比喻還可以進(jìn)一步細(xì)分，即肥瘦。

肥與瘦

羊欣《采古來(lái)能書人名》云：“河?xùn)|衛(wèi)覬，字伯儒，魏尚書仆射，善草及古文，略盡其妙，草體微瘦，而筆跡精熟。”肥瘦是更加細(xì)微的“肉”的細(xì)分。書法作品能體現(xiàn)的信息非常之多，肥瘦絕不僅僅體現(xiàn)在字形上，更是一種在動(dòng)勢(shì)上的不同。

就如同胖人絕不僅僅是肉肥，其動(dòng)作語(yǔ)言甚至表情都是有胖人的特點(diǎn)的。而肥瘦的結(jié)合勻稱，是一種美學(xué)上的追求。歷史上書法的大家都做到了這一點(diǎn)而不是偏向于其中一方。書法有骨是第一位，其次是肉上的不同層次。肥瘦需要協(xié)調(diào)配置，骨與肥瘦的肉也要相協(xié)調(diào)。

梁武帝在《答陶隱居論書》一文中提出了“肥瘦相和，骨力相稱”的觀點(diǎn)。這種相和相稱的美學(xué)理想，也是中庸思想的典型反映，成了后世書法美學(xué)思想的重要思路。

老與嫩

說(shuō)一個(gè)人的藝術(shù)純熟，有時(shí)候會(huì)說(shuō)“老辣”，而說(shuō)一個(gè)人藝術(shù)水平比較青澀，則是“嫩”。在書法中也是如此，古人認(rèn)為書法的藝術(shù)和人的閱歷是分不開的，從某種角度來(lái)說(shuō)，也是和年齡分不開的。孫過(guò)庭《書譜》云：“通會(huì)之際，人書俱老。”

竇臮《述書賦》中說(shuō)：“無(wú)心自達(dá)曰老”，“力不副心曰嫩”。“無(wú)心自達(dá)”是一種純熟狀態(tài)，即“技到無(wú)心方見(jiàn)真”之意。這便是書法之“老”是老道的意思。反之，如果用心、有意，卻功力不逮，達(dá)不到，這便是“嫩”。這是從結(jié)果水平上來(lái)判斷。真正的自如，是無(wú)心。

古人也常以老樹來(lái)比喻書法之老。如“藤纏老樹千尺掛”、“長(zhǎng)松老死倚云壁”。這里的“老”又是另一層意思，是老樹寓意可以發(fā)新芽，有脫胎換骨的升華，也有傳承的意味。

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