書法的目的是為了借形取勢，而借勢則是為了體會氣韻，進而達到意的境界。書法的“形似”一定不“神似”，“神似”也一定不“形似”，因為有性格的藝術(shù)，必然是游走在偶然與必然之間，以形取意，得意者生，得形者亡。因為你看到的形，永遠是別人的，要透他人之形，取其之意，化為我用。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

巧與拙

書法的巧拙，是一種藝術(shù)風(fēng)格的整體展現(xiàn)。技術(shù)凸顯變化多端的是為巧，而拙樸則是本真的流露，往往不愿意用太多的技術(shù)表達?！独献印吩疲?ldquo;大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?？梢?，巧和拙是一種不同程度的互相轉(zhuǎn)換。

這里有個關(guān)鍵是要分辨，即拙并不意味粗糙，巧也未必就沒有價值。巧和拙也是一對相對的概念。清代的傅青主提出了書法的“四寧四毋”，首當(dāng)其沖便是“寧拙毋巧”。他褒獎顏真卿的書法，貶斥趙孟頫的書法。這其實是指桑罵槐，他真正反對的是當(dāng)時董其昌的書法影響。

董其昌的書風(fēng)存在一種追求妍媚的現(xiàn)象，董其昌曾經(jīng)說“書道只在‘巧妙’二字，拙則直率而無化境”，故而傅青主的說法，其實是是對當(dāng)時這種妍美書風(fēng)的一劑針砭猛藥。傅山是一個傳奇人物，書、畫、道、醫(yī)、武無不精通。傅山所說之“拙”，實為道法自然，見素抱樸，返璞歸真。而不是主張粗糙。

巧和拙并非誰對誰錯，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的。例如王寵的書法在明代獨樹一幟，其風(fēng)格便融合了古拙典雅。李華在《二字訣》中說：“大抵字不可拙，不可巧;不可今，不可古，華質(zhì)相半可也。”可見，巧拙也是一種相互映襯的關(guān)系，不能絕對，只能動態(tài)的適度調(diào)節(jié)平衡。

潤與燥

潤與燥主要說的是用墨法。這也是一個非常細膩的感知體系，非擅用墨這不可體會。董其昌云：“用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥則大惡道矣。”用墨其實關(guān)鍵是用水，水的細節(jié)控制加上墨的質(zhì)量，才是書法中用墨的技巧。肥大之惡道，其實是水量控制的問題。

反之，燥是一種缺水的狀態(tài)，在傳統(tǒng)書寫中，只有草書行書可以偶爾出現(xiàn)這種墨法。而在篆書楷書中則是一種用墨之病。如果燥太多，就是一種低劣的書法。

秦觀《〈法帖通解〉序》云：“頃為正字，時見諸帖墨跡有藏于祕府者，字皆華潤有肉，神氣動人，非如刻本之枯槁也?？梢姴煌姹局?，用墨的方式也參差不齊。故而書法鑒賞，尤其注重版本高下。

潤是一種人們追求的用墨效果，是一種立體的，充滿身體感知的，水分適度的一種狀態(tài)，如同春雨般的滋潤。張耒有詩云：“明窗試墨吐秀潤，端溪歙州無此色。”潤的效果還和硯臺的質(zhì)量有關(guān)。墨硯齊發(fā)，配合適度的水，才會有潤的墨色。

干與濕

在書法中，“濕”與“干”和“潤”與“燥”有相似之處，都是用水的區(qū)別。但這兩組美學(xué)概念又有差別。“濕”與“干”更偏向于一種創(chuàng)作方法，“潤”與“燥”更偏向于一種水墨效果。故而書法說干濕是一種宏觀的視角。而潤燥則是單純指水墨。

陳繹曾《翰林要訣》云：“水太漬則肉散，太燥則肉枯。干研墨，濕點筆;濕研墨，干點筆。”干濕其實是觀賞和創(chuàng)作書法的一種細節(jié)體驗，這里說的“太漬”與“太燥”就是“濕”與“干”，中國文化格外注重平衡感和分寸感，“太”字的修飾往往都是過度的。

書法里，太濕和太干都是不足取的，不利于中國書畫的創(chuàng)作，而“干研墨，濕點筆;濕研墨，干點筆”，這里體現(xiàn)了用筆蘸水來調(diào)節(jié)干濕配比的方法。

現(xiàn)代畫家黃賓虹，擅長畫山水，他用墨是一絕，據(jù)說自制用墨深黑濃郁，卻惡臭非常，常常從其畫室中飄出來。而其畫山水用墨不知要疊加多少層，一會兒濕，一會兒干，有時候甚至放上好幾天，拿出來再次作畫，黃賓虹可謂把干濕之道玩到了極致。

而黃賓虹的金文與行書，也透露一種調(diào)配干濕的老辣作風(fēng)。他寫金文經(jīng)常用宿墨，這種用墨法可謂是結(jié)合了干濕，是一種水墨分離的效果。

黃賓虹金文對聯(lián)，所用的宿墨法

書法所謂的“意”是一種更加細微細膩的感受，這種感受很難用語言和文字淋淋盡致的表達。只有體驗和實踐，才能明白其中奧義。而意確是中國書法乃至中國藝術(shù)的一種追求。若學(xué)藝不求意的境界，則是一種粗淺的學(xué)習(xí)方式。

意存于風(fēng)骨，也是理的體現(xiàn)。意也是一種深度和廣度。需要學(xué)習(xí)者在大量的練習(xí)中不斷體會，融通生活與閱讀經(jīng)驗，才能逐漸深入，漸入妙境。

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