書法作品作者通過(guò)筆墨技術(shù)和書法造型表達(dá)內(nèi)在 。任何藝術(shù)的表達(dá)，都是藝術(shù)者的一種通過(guò)技術(shù)的由內(nèi)而外的衍生。這個(gè)由內(nèi)而外的過(guò)程鏈條，都是可以傳承的部分，也是不同層次，不同境界。也因此產(chǎn)生不同的老師，不同的學(xué)生。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

衍生部分，總體來(lái)說(shuō)是相，“相”，是由一個(gè)“目”和“木”組成，即眼睛看到的樹(shù)木，這個(gè)意思便是表示直接的感官感知。這個(gè)是最粗淺的，相也可以稱之為“跡”，在書法中即是作品的墨跡。如果只是模仿這個(gè)墨跡，或者順向衍生這個(gè)墨跡，其實(shí)就是自學(xué)者能做到的。

真正的藝術(shù)學(xué)習(xí)是一種回推，是逆向的而不是順向的。以“相”或者“跡”去產(chǎn)生新的形式，這只能離本源越來(lái)越遠(yuǎn)。書法與藝術(shù)的學(xué)習(xí)，本質(zhì)是朝向本源去探索的。你回推的越多，離本源越近，才能越有藝術(shù)創(chuàng)造的能力，而不是你順著本源衍生接著下去，那個(gè)不叫創(chuàng)造，那個(gè)只是越來(lái)越淡或者無(wú)意義的衍生。

這也是為什么所謂“江湖書法”可以大行其道的原因，因?yàn)榇蠹也欢囆g(shù)創(chuàng)新的規(guī)律，無(wú)法判斷。大家只關(guān)注創(chuàng)新的形式衍生的部分，卻不知道創(chuàng)新首先是以對(duì)規(guī)律更深層的理解為前提的 。想要明白這個(gè)，要知道藝術(shù)回推的那個(gè)階段都有哪些。

觀相而體象，象之模擬，稱之為形，形之動(dòng)靜，源之為力，形力動(dòng)態(tài)，便成為勢(shì)，勢(shì)之生機(jī)，則為氣韻，氣韻微妙，則稱為意，意之匯聚，乃稱之為神。 故而，中國(guó)的藝術(shù)，總是為“相——象——形——力——勢(shì)——氣——韻——意——神”的表達(dá)和轉(zhuǎn)化。

而藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程是反過(guò)來(lái)的，最終是以相而呈現(xiàn)。所以學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程是需要老師的，無(wú)法自悟。唐代褚遂良說(shuō)：“良師不遇，歲月徒往，今之能者，時(shí)見(jiàn)一斑，忽不悟者，終身瞑目，蓋書非口傳手授而能知者，未之見(jiàn)也。”

總體來(lái)說(shuō)，藝術(shù)表達(dá)的是一種認(rèn)知。認(rèn)知包括感知和思維。師傳，傳的是什么?真正的傳承，其實(shí)是傳承這種認(rèn)知，而這種認(rèn)知不是僅僅以理論方式告知，而是在實(shí)踐體驗(yàn)中去證得。

藝術(shù)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是心念衍生的感知和思維的一種外化表象的體現(xiàn)。外化的表相，稱之為“跡”，即作品成型。作品的呈現(xiàn)手法，稱之為“技”。最淺的傳承，是技術(shù)傳承，即僅僅把“相“回推一步，獲得這個(gè)“相”的直接表達(dá)技術(shù)。但若僅是以“跡”得“技”，止步于此，則僅僅是技術(shù)表達(dá)，和藝術(shù)無(wú)關(guān)。

而得技之后，若抒發(fā)散亂情感，表達(dá)凌亂思維，印合自我生活體驗(yàn)，則是藝術(shù)之下乘。因?yàn)閱渭兊?ldquo;技”是單薄的，是少東西的。真正的傳承不僅僅的技術(shù)，更是感知思維乃至為人處世。真正的傳承，是內(nèi)在系統(tǒng)的革新，而非僅僅外在表象的修整。

其實(shí)，古代藝術(shù)的傳承，很少有單純的技術(shù)傳承，技術(shù)是在感知和思維的配合下產(chǎn)生的，而不是刻意而為之的。藝術(shù)本身是一種感知訓(xùn)練系統(tǒng)，體現(xiàn)了思維，借技術(shù)而表達(dá)為藝術(shù)品的造型。所以，藝術(shù)并非是技術(shù)訓(xùn)練的“熟練工種”

故而，現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)的理解多是一種技術(shù)還原，忽視了感知和思維的訓(xùn)練。也就導(dǎo)致缺乏審美的功夫。還有就是特別依賴某種“學(xué)習(xí)體系”。先人們構(gòu)建的不是一個(gè)體系，而是在于他現(xiàn)量證悟了這個(gè)境界，從境界里出來(lái)以后，對(duì)我們本性的一個(gè)重新詮釋。這個(gè)“體系”只是一個(gè)方便之法，并非原旨奧義。

不論是藝術(shù)還是修煉，皆是如此。故而，若只著意在表象，疊加“跡”或者重復(fù)“技”，是無(wú)法體會(huì)妙處的。同樣是心念衍生。只是不同文化背景下的藝術(shù)，其傳承的側(cè)重點(diǎn)會(huì)略有區(qū)別。中國(guó)藝術(shù)，更側(cè)重“感知”，西方藝術(shù)則更側(cè)重“思維”。

所以，我們要知道，真正的藝術(shù)學(xué)習(xí)，本質(zhì)上是一種回推，體會(huì)感知和思維乃至心念，進(jìn)而了知自我，表達(dá)自我。藝術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程是縱向的，不是橫向的。由技而聯(lián)通感知和思維，印合心念，體征規(guī)律，進(jìn)而再以技表達(dá)跡，方為上乘。

中國(guó)藝術(shù)，是側(cè)重感知的，其真正的訓(xùn)練方法并非技術(shù)訓(xùn)練系統(tǒng)，而是感知訓(xùn)練方式。真?zhèn)鳎瑐鞒械谋闶歉兄退季S，假傳，傳的只不過(guò)是經(jīng)驗(yàn)。

古人談技，其前提與我們不同，他們是環(huán)境浸淫出的感知，身份地位賦予的思維方式?，F(xiàn)在人條件不足，卻學(xué)古人直接談技術(shù)訓(xùn)練，豈不可笑?故而我們看古人書，要明白一個(gè)前提，就是我們的條件與古人并不一樣，有時(shí)候不能直接去用自己經(jīng)驗(yàn)去套用理解。

就如同，古代戰(zhàn)將所談及的身體訓(xùn)練，和我們現(xiàn)在從健身出發(fā)的訓(xùn)練能是一回事嗎?

比如現(xiàn)在人看書法，要么僅僅從“跡”去分析“技”，便著急去“表達(dá)”，要么就是變成西式美術(shù)思維去結(jié)構(gòu)，乃至把書法用“回宮格”解析，甚至還扯上黃金分割線。豈不知，書法作品就是由心而發(fā)，呈現(xiàn)出的感知和思維。割裂原系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，強(qiáng)用另一個(gè)方式去解析，其實(shí)就已經(jīng)不是那個(gè)東西了。

這個(gè)和內(nèi)家拳很類似，拳本是一個(gè)內(nèi)在的感知訓(xùn)練系統(tǒng)，招式是在外在的表象而已。如同A衍生了B，但并不是分析B就一定能夠知道A，而是要想辦法到A的境界中去。這個(gè)人招式厲害，關(guān)鍵不在招式上，而在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上，所以內(nèi)家拳就是看這個(gè)，是先站樁，而不是先練招。

以上就是本期的全部?jī)?nèi)容，感謝觀看。更多書法內(nèi)容盡在集大家書法！