辛棄疾是一個(gè)具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感并付諸行動(dòng)的詩(shī)人，一生都在為恢復(fù)中原、驅(qū)除韃虜?shù)睦硐攵鴬^斗。但隨著愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳武穆被以莫須有的罪名殺害，從此主戰(zhàn)派的元?dú)獯髠?，大宋王朝偏安的格局基本形成。所以，他的理想，從一出生，就生不逢時(shí)，并將牢牢伴隨一生。想了解更多書(shū)法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書(shū)法”!

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

了卻君王天下事，贏得生前身后名。

可憐白發(fā)生!

寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，辛棄疾已在江西上饒一個(gè)莊園閑居6年。大約6年前，在偏安王朝做了8年的文官， 他突然意識(shí)到自己“剛拙自信，年來(lái)不為眾人所容”(《論盜賊札子》)，所以，精心在帶湖修建了這處莊園，給自己留條后路，并取名“稼軒”，也就是他的號(hào)的由來(lái)。

這首詩(shī)注明是“為陳同甫賦”。陳亮，字同甫，號(hào)龍川，永康學(xué)派的創(chuàng)始人，在當(dāng)時(shí)是和朱熹、二陸齊名的一代宗師，一生剛正不阿，得罪了很多人，特別是當(dāng)朝權(quán)貴。他有一句很著名的詞，叫做“堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個(gè)半個(gè)恥臣戎”，抱怨南朝君臣寡廉鮮恥，一句話(huà)將天下人罵盡。盡管此時(shí)也已有46歲，卻仍是一個(gè)不折不扣的憤青。辛棄疾是“年來(lái)不為眾人所容”，他卻是從來(lái)都不為人所容，并因此三受牢獄之災(zāi)，險(xiǎn)些被人整死。第一次還是皇帝親自出手，那些人才肯罷休;第二次營(yíng)救的人中，就有辛棄疾的身影。

他和辛棄疾有著同樣的理想抱負(fù)，同樣為之奔走呼號(hào)一生。第二次僥幸從獄中生還，剛緩過(guò)一口氣來(lái)，不到三年，1188年，也就是辛棄疾寫(xiě)這首詩(shī)的前幾天，他又重整旗鼓，以布衣之身，到南京觀察地形，尋找良策，擬再次上書(shū)朝廷，陳述自己北定中原的想法。在上疏之前，他專(zhuān)門(mén)去了趟鵝湖，拜會(huì)了老朋友辛棄疾。這一次，兩個(gè)具有同樣理想但都報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的人單獨(dú)相處了10天，這可能是他們平生第一次也是最后一次深入的接觸，史稱(chēng)第二次鵝湖之會(huì)(第一次鵝湖之會(huì)就是朱熹和二陸的那次)。

在這10天里，他們可能就恢復(fù)中原的想法進(jìn)行了深入的交談，不管有沒(méi)有達(dá)成一致，惺惺相惜是肯定的。所以，會(huì)后，他們又以《賀新郎》為題，進(jìn)行了多次唱酬，抒發(fā)山河之感，慷慨激昂，頗有易水悲歌的味道，成為史上一段佳話(huà)。

而這首詞，大概就寫(xiě)于這段時(shí)期，當(dāng)時(shí)辛棄疾大約50歲。

雖然宦海消磨16年，田園隱居8年，心中的理想已經(jīng)找不到蹤影，但面對(duì)這個(gè)幾乎和自己同齡的人的執(zhí)著，面對(duì)他真誠(chéng)與自己探討的救國(guó)方略，面對(duì)在這個(gè)軟弱王朝前面，他即將蹈死不顧的上書(shū)行為，他的心中豈能沒(méi)有一丁點(diǎn)的想法?

靖康恥后，國(guó)仇家恨成了每一個(gè)有血性、有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)乃稳说耐?，他們很多人的家鄉(xiāng)被侵占，但面對(duì)當(dāng)權(quán)者的妥協(xié)退讓和金人的步步緊逼，殺敵無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，一肚子火無(wú)處燃放，寄寓他鄉(xiāng)，夜夜難免，只好關(guān)起門(mén)來(lái)，看劍傷神。所以，挑燈看劍在南宋詞中，出現(xiàn)的頻率特別高。辛棄疾也不只有這一首詩(shī)，關(guān)于挑燈看劍，他還有專(zhuān)門(mén)的一首詩(shī)，說(shuō)的更明白些，里面流露的傷感與無(wú)奈，可以更好理解他此時(shí)的心情：

莫邪三尺照人寒，試與挑燈仔細(xì)看。

且掛空齋作琴伴，未須攜去斬樓蘭。

——送劍與傅巖叟

所謂挑燈，有兩層含義，一是普通的點(diǎn)燈;二是撥動(dòng)燈芯，使燈更加明亮。用在這里，與仔細(xì)相對(duì)，乃有意而為之，非普通的點(diǎn)燈，應(yīng)該是指后者，看在意氣里，看在傷心處，唯恐光不夠明亮。所以，在《破陣子》，也當(dāng)做如是觀。他看的哪里是劍，而是昔日心中的理想，是“莫邪三尺照人寒”、“國(guó)仇未報(bào)壯士老，匣中寶劍夜有聲”的激昂，更是“且掛空齋作琴伴，未須攜去斬樓蘭”、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、英雄遲暮的無(wú)奈、落寞與凄涼。

當(dāng)此之時(shí)，他可能想起了自己的祖父。據(jù)《美芹十論》自述，他們家世代都是軍人，擔(dān)任國(guó)防重任(代膺閫寄，荷國(guó)厚恩)。金人南侵時(shí)，因家族人多，祖父未能脫身，“被污虜官”，曾被迫在金國(guó)擔(dān)任多個(gè)地方的行政長(zhǎng)官，但一刻也未放棄報(bào)效國(guó)家的念頭。“每退食，輒引臣輩登高望遠(yuǎn)，指畫(huà)山河，思投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤,”時(shí)不時(shí)地就現(xiàn)身說(shuō)法，對(duì)晚輩們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激勵(lì)他們的愛(ài)國(guó)情操，并特別關(guān)照辛棄疾這個(gè)小孫子，一有機(jī)會(huì)就教他兵法，帶他熟悉地形。“常令臣兩隨計(jì)利抵燕山，諦觀形勢(shì)。”然而，“謀未及遂，大父臣贊下世。”祖父是帶著遺憾走的。

曾幾何時(shí)，他也曾快意恩仇，成功繼承了祖父的遺志。1161年，完顏亮大舉南下，背后空虛，他看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，義無(wú)反顧地加入了起義的隊(duì)伍，并擔(dān)任隊(duì)伍的高級(jí)書(shū)記員，朝夕與起義首領(lǐng)耿京商量計(jì)策，并竭力勸其南歸。當(dāng)自己全力游說(shuō)的人叛變，他即在耿京面前立下軍令狀，急追三日，親自取其首級(jí)復(fù)命。后來(lái)，作為義軍的特使，他負(fù)責(zé)與南朝談判，可當(dāng)事成歸來(lái)，耿京卻被叛徒殺害。為此，他帶領(lǐng)數(shù)十健兒，冒死偷襲金營(yíng)，將叛徒活捉，押解回朝。這些壯跡，何等暢快淋漓，至今回想，猶是滿(mǎn)身的膽氣。

滿(mǎn)懷憧憬，只道是找到了組織，恢復(fù)中原就在旦夕，可以給耿京及死去的兄弟們一個(gè)交代，完成祖父的未了之愿?？傻搅撕贾荩虐l(fā)現(xiàn)，這些人個(gè)個(gè)都是勾心斗角的能手，爭(zhēng)權(quán)奪利，貪圖享樂(lè)，絲毫不計(jì)國(guó)家的安危，也完全沒(méi)有恢復(fù)中原的意思。那些主戰(zhàn)的將領(lǐng)，不是被殺，就是被貶，早已七零八落。雖然秦檜已死，但議和的聲音不減，有時(shí)皇帝也說(shuō)要恢復(fù)中原，但慢慢才發(fā)現(xiàn)那也只是一時(shí)興起，或是一種政治表態(tài)。

做了8年的文官，雖然也為百姓做了點(diǎn)力所能及的事，為朝廷解決了一些棘手的難題，但這豈是自己的初衷?大片國(guó)土淪喪，家鄉(xiāng)尚在金人鐵蹄之下，先人墳?zāi)惯€在別人掌控之中，而中原人民也還生活在水深火熱之中，自己又豈能熟視無(wú)睹、不管不顧?然而，上書(shū)無(wú)數(shù)，《美芹十論》也獲得朝野廣泛的好評(píng)，但又能怎樣，一樣還不是萬(wàn)事成空、歲月蹉跎?“卻把萬(wàn)卷平戎策，換做門(mén)前種樹(shù)書(shū)”，是他最真實(shí)的寫(xiě)照。

每每想到這些，他的心都在流血，只能在做地方長(zhǎng)官時(shí)，利用手中的權(quán)力，盡量多一些戰(zhàn)備考慮，做一些與之相關(guān)的工作，還每每授人以柄，被人彈劾。所謂“吹角連營(yíng)”，那理想中的場(chǎng)景，只能在夢(mèng)中出現(xiàn)。能夠“吹角連營(yíng)”，起碼是一支軍容整肅的隊(duì)伍，也只有這樣的隊(duì)伍，才能打勝仗，才是自己南下的初衷和一直魂?duì)繅?mèng)縈之所在。然而，“夢(mèng)回”又將這動(dòng)人的場(chǎng)面捅破。

今天，我們說(shuō)到夢(mèng)回，可能是一件非常美好、值得向往的事，比如夢(mèng)回大唐，就是向往大唐。但在古詩(shī)中，夢(mèng)回卻是一件令人痛苦、無(wú)奈的事，它往往伴隨著孤苦、思慮和憂(yōu)愁出現(xiàn)，時(shí)間一般在下半夜。比如，南唐皇帝李璟的“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)”，是描寫(xiě)?yīng)毦用廊怂寄钸h(yuǎn)方丈夫，半夜醒來(lái)，孤枕難眠，只好起來(lái)吹笙，憑欄遠(yuǎn)望，淚眼迷離;北宋柳永的“夜雨滴空階，孤館夢(mèng)回，情緒蕭瑟”，是寫(xiě)自己獨(dú)宿旅館，想念佳人，秋夜醒來(lái)，情緒蕭瑟。像這樣的古詩(shī)還有很多，包括辛棄疾自己也有一首：“夢(mèng)回人遠(yuǎn)許多愁，只在梨花風(fēng)雨處。”是半夜醒來(lái)，感慨青春易逝，頭發(fā)斑白，憂(yōu)愁滿(mǎn)身。所謂夢(mèng)回，通常是指一種非正常情境的醒來(lái)狀態(tài)，這首詩(shī)也不例外?？赡苁且?yàn)楹攘司疲胍股眢w不適醒來(lái);可能是在“吹角連營(yíng)”的美夢(mèng)中，因無(wú)法實(shí)現(xiàn)而徒起哀嘆，突然醒來(lái);也可能是又夢(mèng)到以前夢(mèng)中反復(fù)出現(xiàn)的場(chǎng)景，不自覺(jué)地就醒來(lái)了。

總之，這是一件令人憂(yōu)傷的事。醒來(lái)后，一切成空，只有后院的耕牛和桌上的古琴，才是真實(shí)的，昨夜醉酒挑燈看的那把寶劍也還在，只是更加增重了心中的失落，他心中不甘。

因?yàn)椴桓剩謴膲?mèng)中進(jìn)入了想象，就像當(dāng)年，孔子心中懷著一套近乎完美的禮治藍(lán)圖，卻在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中到處碰壁，無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只好擺豆子演習(xí)。辛棄疾此時(shí)也是如此。

為什么想起后院的耕牛?他太了解軍隊(duì)的治理了。“馮唐易老，李廣難封”，此刻，他應(yīng)該是想起了和自己有同樣處境的李牧，想起了馮唐當(dāng)年對(duì)此人的評(píng)價(jià)。當(dāng)年，面對(duì)漢文帝抱怨沒(méi)有像李牧、廉頗那樣得力的將領(lǐng)，八十多歲的馮唐不顧大體，當(dāng)眾就給懟了回去：不是你沒(méi)有那樣的將軍，而是有那樣的將軍卻不能任用。搞得一向?qū)捜实奈牡酆苌鷼?，龍顏大怒拂袖而去。后?lái)心情平復(fù)時(shí)問(wèn)他，馮唐說(shuō)明了理由，不但文帝稱(chēng)贊，立即授予節(jié)仗，令其到邊疆封賜大將，甚至連寫(xiě)史記、見(jiàn)多識(shí)廣的司馬遷也發(fā)出了由衷的贊嘆：“馮公之論將率，有味哉!有味哉!”

馮唐的原話(huà)是：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰閫以?xún)?nèi)者，寡人制之;閫以外者，將軍制之。軍功爵賞皆決於外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決於外，不從中擾也。委任而責(zé)成功，故李牧乃得盡其智能，遣選車(chē)千三百乘百金之士十萬(wàn)……”大概意思是，李牧之所以能夠取得那樣輝煌的成就，是因?yàn)闆](méi)有受到中央的過(guò)分節(jié)制，有一定的施展空間，訓(xùn)練出了一支能打勝仗、聽(tīng)黨指揮的隊(duì)伍。

那么，李牧是如何訓(xùn)練士卒的呢?《史記》記載：“日擊數(shù)牛饗士，習(xí)射騎，謹(jǐn)烽火，多間諜，厚遇戰(zhàn)士。”辛棄疾應(yīng)該是想到了這一節(jié)，所以，才要將后院的耕牛分給麾下的士卒。“八百里”據(jù)說(shuō)是商朝武成王黃飛虎的坐騎，可日行八百里，是牛的上品，用在這里，意指再好的耕牛也不足惜，要全部賞給將士們，好讓他們?nèi)娜硤?bào)國(guó)。

但是，深諳軍事治理的辛棄疾明白，一支英勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)，光有士氣還不夠，還要有鐵一樣的紀(jì)律，才能發(fā)揮強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。所以，光有吃的還不夠，還要有鍛煉紀(jì)律的手段。音樂(lè)是當(dāng)時(shí)深受儒家教育的讀書(shū)人認(rèn)為能夠整齊人心的最好工具，想想在肅穆威嚴(yán)的沙場(chǎng)上，軍容整齊，再有一段充滿(mǎn)殺氣、慷慨激昂的軍樂(lè)盤(pán)旋在上空助威，該是一種多么振奮人心的場(chǎng)面!可手頭沒(méi)有軍樂(lè)怎么辦?無(wú)妨，只要有足夠的激情與殺氣，古琴也能翻出塞外的軍聲。

“五十弦”也有典故：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”(史記·封禪書(shū))。五十弦琴早已失傳，后代再用到“五十弦”時(shí)，一般都是在低沉的時(shí)候，李商隱便說(shuō)“錦瑟無(wú)端五十弦”，但辛棄疾卻反其道而用之，從代表悲哀的失傳樂(lè)器中，彈出塞外練兵的聲音，這是一種怎樣的悲壯與激昂!

彈古琴這樣的雅樂(lè)，一般手法都是“彈”、“撥”、“弄”，但辛棄疾卻用“翻”這樣的暴力手法，可見(jiàn)心中的意氣與不顧。此時(shí)，情到深處，以一句“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”暫時(shí)收尾，一方面，是為自己磨礪士氣、整肅軍容這樣的行為收尾，畫(huà)龍點(diǎn)睛;但另一方面，多少也有些畫(huà)蛇添足：如果是真正的點(diǎn)兵，又何須做這樣的說(shuō)明?正是因?yàn)槟侵皇切闹械南胂?，生怕人不知，才須特別點(diǎn)明，就好像拍攝現(xiàn)場(chǎng)，導(dǎo)演很?chē)?yán)肅地對(duì)演員們說(shuō)，我們這是沙場(chǎng)，是秋天出征的大場(chǎng)面，我們這是在點(diǎn)兵，大家請(qǐng)嚴(yán)肅點(diǎn)。這是辛棄疾多年來(lái)縈繞心頭的夢(mèng)想，甚至是一塊心病，寄托著家族和已故戰(zhàn)士的所有期待，他從一踏上南朝的土地，就無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦記著能有這么一天，可是，24年過(guò)去了，連軍隊(duì)的影子都沒(méi)見(jiàn)上，更別說(shuō)能有這么一天了，曾經(jīng)威武點(diǎn)兵并成功出征的岳飛已經(jīng)和他的兒子及下手一同被殺，這樣的場(chǎng)景，只能在夢(mèng)中排練，在想象中復(fù)盤(pán)，這是怎樣的無(wú)奈和哀傷!序中所謂“壯”詞，也就落在這里。一方面，是壯大的場(chǎng)面，另一方面，是悲壯的情懷。

韓信點(diǎn)兵，多多益善。不管是夢(mèng)想也好，現(xiàn)實(shí)也罷，點(diǎn)完兵，就該出征了。正如前面生平所說(shuō)，辛棄疾曾有過(guò)一段“壯歲”的經(jīng)歷，曾持刀殺人，率領(lǐng)數(shù)十兵勇闖入敵人的軍營(yíng)，成功從強(qiáng)大的敵人手中，活捉叛徒，押解回朝;也曾寫(xiě)過(guò)專(zhuān)業(yè)的兵法理論著作《美芹十論》，并盛傳一時(shí)。那么，有著如此豐富實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和理論素養(yǎng)的辛棄疾導(dǎo)演，為什么單獨(dú)用馬和弓這兩個(gè)微不足道的道具來(lái)展現(xiàn)如此宏大的出征場(chǎng)面呢?

其實(shí)，這也是有深意的，它言簡(jiǎn)意賅第闡述了辛棄疾抗金的戰(zhàn)略思想。宋代經(jīng)濟(jì)力量很強(qiáng)，卻屢被綜合國(guó)力遠(yuǎn)不如自己的少數(shù)民族欺負(fù)，其中一個(gè)非常重要的原因就是騎兵不行。宋代也有騎兵的建制，卻因?yàn)槲×颂拼慕逃?xùn)，將騎兵分散布局在全國(guó)各地，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的指揮。而它的對(duì)手，無(wú)論是遼、契丹，還是金、蒙古，都有強(qiáng)大的騎兵兵團(tuán)。據(jù)史料記載，遼兵一人配三匹馬，金兵也是“倍養(yǎng)副馬”，蒙古軍隊(duì)可能還不止這個(gè)數(shù)，并且這些馬個(gè)個(gè)都是長(zhǎng)期馳騁草原的好馬。但宋軍就不同了，看看宋代的地圖就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西、北方大量的疆域都掌握在少數(shù)民族手里，而這些地方才是適合養(yǎng)馬的地方，中國(guó)古代自漢以來(lái)，素有越往西北，馬越精良的說(shuō)法。失去了天然牧場(chǎng)，只能設(shè)置官府，在內(nèi)地養(yǎng)馬，以供軍隊(duì)使用，但圈養(yǎng)的馬遠(yuǎn)不如草原上的彪悍。有人說(shuō)，宋朝不是很有錢(qián)嗎?可以去西北買(mǎi)啊。殊不知關(guān)系到國(guó)家核心利益的東西，自古以來(lái)，就是用錢(qián)買(mǎi)不來(lái)的(射雕英雄傳中，郭靖的小紅馬也是來(lái)自蒙古草原)，更何況大宋的軍隊(duì)面臨的問(wèn)題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。讓國(guó)家機(jī)構(gòu)那幫老爺們養(yǎng)馬，本來(lái)已經(jīng)夠鬧心的了，而養(yǎng)馬者與用馬者分離的體制，更會(huì)滋生大量的腐敗，最終只會(huì)導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果，不但很難養(yǎng)出合用的馬來(lái)，而且供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?qū)嶋H的需求。大宋騎兵一人能有一匹馬就不錯(cuò)了，并且因?yàn)殚L(zhǎng)期分散在各地，沒(méi)有強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，僅有的戰(zhàn)馬也往往被豪強(qiáng)征用，搞到最后，連羸弱的馬也沒(méi)有一匹了，騎兵淪為步兵。

此時(shí)，擁有強(qiáng)大騎兵武裝的少數(shù)民族軍隊(duì)，一旦突破邊疆防線(xiàn)，步兵根本追不上人家，只好任由人家在中原大地上任意馳騁，肆意踐踏，并長(zhǎng)驅(qū)直入，威脅首都。南宋是依靠長(zhǎng)江天險(xiǎn)，才勉強(qiáng)偷生，岳飛之所以厲害，除了自身的軍事素養(yǎng)，還有最重要的一點(diǎn)，就是他充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，通過(guò)繳獲戰(zhàn)術(shù)，組建了一支實(shí)力強(qiáng)大、絲毫不遜色于敵人的強(qiáng)大騎兵。

辛棄疾明顯也看到了這一點(diǎn)，所以，出征的鏡頭中，排在首位的，一定要是馬，還要是“的盧”這樣的烈馬。的盧，即當(dāng)年在檀溪中一躍而上，成功讓劉備脫離險(xiǎn)境、峰回路轉(zhuǎn)的坐騎。宋兵就是因?yàn)槁艘徊讲艑?dǎo)致如此被動(dòng)的局面，所以，在辛導(dǎo)的鏡頭中，“的盧”一定要飛快才行。然而，偏安江南的君臣們，拿什么去豢養(yǎng)并訓(xùn)練這樣的好馬呢?不過(guò)是想想罷了。古代的好馬很多，和的盧同時(shí)代，就有赤兔馬，名氣比的盧大多了。但是，辛棄疾為什么偏僻那選中了的盧呢?這恐怕和它的主人有關(guān)。三國(guó)鼎立，劉備實(shí)力最弱，距離中央政權(quán)也最遠(yuǎn)，但“興復(fù)漢室、還于舊都”(諸葛亮《前出師表》語(yǔ))的愿望卻最為迫切，不肯偏安，害得丞相一生勞頓，卒于軍中。拎出的盧，也就拎出了劉備，拎出了“興復(fù)漢室、還于舊都”愿望。可見(jiàn)辛棄疾心中的痛有多深，口中字字皆沾著“恢復(fù)中原”的血。只是岳飛的教訓(xùn)實(shí)在太深了，只好把它深深埋藏在心中。

我們繼續(xù)說(shuō)馬，宋兵就是因?yàn)槁艘徊讲艑?dǎo)致如此被動(dòng)的局面，所以，在辛導(dǎo)的鏡頭中，“的盧”一定要飛快才行。然而，偏安江南的君臣們，拿什么去和劉備比?又拿什么去豢養(yǎng)并訓(xùn)練這樣的好馬呢?不過(guò)是想想罷了。

騎兵適合長(zhǎng)距離作戰(zhàn)，長(zhǎng)距離作戰(zhàn)，少不了一張好用的弓，而射弓的關(guān)鍵，是快和準(zhǔn)，所以，在辛導(dǎo)的鏡頭中，飛快的的盧上，一定坐著一個(gè)善使弓箭的好手。當(dāng)他干脆而果斷的一箭射出，發(fā)出如霹靂般一聲巨響之后，老辣的辛導(dǎo)立刻將鏡頭拉到了弓弦，給了一個(gè)“弦驚”特寫(xiě)，并久久將鏡頭留在上面，不肯離開(kāi)。眼里那個(gè)過(guò)癮，心里那個(gè)哀傷!

厲害的導(dǎo)演，往往用最簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)表現(xiàn)最宏大的場(chǎng)面，對(duì)于這場(chǎng)浩浩蕩蕩、負(fù)有“了卻君王天下事”的遠(yuǎn)征，辛棄疾雖然只用了兩個(gè)簡(jiǎn)單的鏡頭，但已經(jīng)足以說(shuō)明一切。經(jīng)歷半世浮沉，猜透金人必亡的他，就是這樣自信，無(wú)需贅言，凱旋班師。“了卻君王天下事，贏得生前身后名”是最終的目標(biāo)，這樣一幅風(fēng)光的畫(huà)面，光是想想，就讓人沉醉。

所謂“天下事”，即岳飛生前一直倡導(dǎo)的雪靖康之恥、復(fù)中原之地，可是，這真是君王所想要的嗎?所謂“贏得生前身后名”，是生前要得到朝廷的認(rèn)可，死后要得到百姓的認(rèn)可。自古以來(lái)，那些將軍們，想到得到百姓的認(rèn)可，必然會(huì)危機(jī)朝廷的統(tǒng)治，因?yàn)橛袀€(gè)詞叫“功高蓋主”;想要得到朝廷的認(rèn)可，往往要自斷臂膀自絕于百姓，歷史上，像金滕藏書(shū)的周公、主動(dòng)討封的王翦、故留惡名的蕭何、裝孫子的郭子儀，莫是如此。何況有宋一代，有鑒于唐及王朝奪取政權(quán)的手段，對(duì)武將特別是有一定功勛的武將，從來(lái)都是猜忌在先，封賞沒(méi)有，極為苛刻的。杯酒釋兵權(quán)那是溫柔的，十二道金牌才是真實(shí)的寫(xiě)照。

熟悉歷史的辛棄疾不會(huì)不知道這些，雖然屢次上書(shū)，但既不像陳亮那樣的耿直而遭牢獄之災(zāi)，也不像岳飛那樣的實(shí)干而致滅門(mén)之禍。他的一生雖不得意，但小日子還是過(guò)得相當(dāng)可以的，在官有官聲，被免官后，也先后有兩處提前精心修造的園林式建筑可供隱居，從來(lái)衣食無(wú)憂(yōu)。所以，所謂“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，也僅僅是理想中的畫(huà)面，歷史上從來(lái)就沒(méi)有過(guò)這樣的事情，即使有，也是發(fā)生在先秦和漢唐，而非南宋。然而，深諳軍事的辛棄疾深知，惟其有這樣的畫(huà)面，才能如馮唐所說(shuō)的那樣，邊將不被過(guò)度節(jié)制，軍事實(shí)力強(qiáng)大。畫(huà)面越美好，哀嘆也越沉重，所以，緊跟一句，就是：“可憐白發(fā)生。”夢(mèng)雖然好，但人已老。

“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，是畫(huà)龍點(diǎn)睛，是畫(huà)蛇添足，是英雄無(wú)用武之地的悲壯;“可憐白發(fā)生”，則是在殘酷現(xiàn)實(shí)面前的點(diǎn)破，是在美好理想面前的無(wú)奈，是對(duì)這些年蹉跎歲月的沉重嘆息。

概括起來(lái)，辛棄疾的建軍夢(mèng)，就是有一支技術(shù)先進(jìn)、實(shí)力強(qiáng)大、軍容整肅的騎兵;有一個(gè)不受過(guò)分節(jié)制，有一定發(fā)揮空間，可以自由磨礪士氣的將軍，當(dāng)然，也要有一個(gè)開(kāi)明從容、知人善任的領(lǐng)導(dǎo)核心。

不知從無(wú)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)、一向以兵書(shū)指導(dǎo)實(shí)踐的龍川先生收到稼軒的壯詞后，是否真正能明白他詞中所要表達(dá)的意思，但作為主動(dòng)冒死歸來(lái)、卻不受人待見(jiàn)“北歸人”，天下已無(wú)知我者，知我唯有龍川君，知不知，又有什么關(guān)系呢?雖然寫(xiě)下了“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)見(jiàn)羞，劉郎才氣”那樣的壯詞，但面對(duì)如是君臣，如此局勢(shì)，不求田問(wèn)舍，又能如何?且去種樹(shù)，且去種樹(shù)!

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