學(xué)習(xí)書法，也有次第境界之分。最低一級(jí)乃是求工整，在古代工整則不能算是書法藝術(shù)的范疇之內(nèi)。工整只能說明你明白了執(zhí)筆和用筆的基礎(chǔ)，而藝術(shù)本身是一個(gè)充滿變化的系統(tǒng)狀態(tài)。在書法在多種字體中，越有速度和能成產(chǎn)生“勢(shì)”越能體現(xiàn)一個(gè)人的精神狀態(tài)。想了解更多書法相關(guān)干貨內(nèi)容，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“集大家書法”!

書寫本來是過去文人之本能，而這種本能發(fā)揮到藝術(shù)境界，即有“得意忘形”之境界，而再進(jìn)一步，就稱之為“心手兩忘”。“得意忘形”是明了其后面的意識(shí)節(jié)奏，而大可不去考慮形的狀態(tài)，由于基礎(chǔ)技術(shù)依然牢固，“形”可以自然產(chǎn)生。

故而“得意忘形”的境界，只需要考慮“意”，乃是心只作用。而到了更高的境界是“心”都可以忘記，完全貼合自然之理。此時(shí)已經(jīng)不是人在寫字，而是某種生命律動(dòng)透過人的心意，以技術(shù)的方式表達(dá)出來。

由此，人成為了一個(gè)表達(dá)自然之理的管道，接通天地內(nèi)外，則是“忘我”之境界也。而這種境界對(duì)書體必然也是有要求的。最能體現(xiàn)此等境界的書體，當(dāng)屬草書。草書是一種開始剝離了漢字字形，在線條流動(dòng)中體現(xiàn)張力的書體。

黃庭堅(jiān)在《論書》中說：欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識(shí)草書法，不難工矣。這里說了一個(gè)很重要的道理，就是不能誤解草書。草書和潦草，很多人并不能區(qū)分，其關(guān)鍵的區(qū)別就在于，潦草是不懂用筆的失控，而草書則是熟稔用筆的一種超級(jí)的控制狀態(tài)。

兩個(gè)極端的外化顯示似乎趨近，而其實(shí)絕然不同。潦草沒有任何系統(tǒng)可言，實(shí)則是一種書寫事故，而草書則是一種對(duì)形的超越。故而其基本分野，是要懂得用筆。黃庭堅(jiān)說要知下筆向背，即毛筆的集中基本的角度用法。懂得這個(gè)，再寫草書則沒有障礙。

嚴(yán)格來說，就字體的衍生狀態(tài)來看，楷書和草書沒有繼承的關(guān)系。而且草書是比楷書早出現(xiàn)的，草書是為了便捷書寫而自然產(chǎn)生的書寫狀態(tài)。而楷書則是一種字體的重新歸納總結(jié)。就人寫字的自然狀態(tài)來說，草書更趨向自然和藝術(shù)，楷書則更多是趨向于實(shí)際功用。

所以，楷書其實(shí)本身是實(shí)用藝術(shù)，楷書能夠體現(xiàn)的性情比較有限，故而古人大多是寫行書草書來體現(xiàn)性情，揮灑自如，這里的“速度”就是一個(gè)關(guān)鍵所在?？瑫飨蛴诠ふ粢_發(fā)起藝術(shù)特征，則要改變內(nèi)在的書寫狀態(tài)。

好的楷書是有行書的意，而外在則隱去明顯的牽絲。而草書則更加要注意穩(wěn)定性，以免變成顛錯(cuò)的潦草。于是黃庭堅(jiān)說：

楷法欲如快馬入陣，草法欲左規(guī)右矩，此古人妙處也。很有趣的是，楷書外化為工整，其內(nèi)在之意反而要有速度和氣勢(shì)，即外慢而內(nèi)快。而草書外化為迅捷之勢(shì)，內(nèi)在則要格外注重規(guī)矩，是外動(dòng)內(nèi)靜。

很多事情就是如此有趣，陰陽相合，其標(biāo)準(zhǔn)也是顛倒的?？纯瑫闯鰟?dòng)意才是好，看草書則要看其穩(wěn)定性。這就如同看打拳，高手是看步法是否穩(wěn)健，不論你大多快。而看太極拳則是要仔細(xì)觀察慢的動(dòng)作中的意識(shí)是否敏銳，如果松懈則無意義。

且任何藝術(shù)在最細(xì)微之處才見精神，故而黃庭堅(jiān)又說：書字雖工拙在人，要須年高手硬，心意閑澹，乃入微耳。書法最能體現(xiàn)一個(gè)人的心理狀態(tài)，若是焦躁或者年輕氣盛，其字技術(shù)再好也是缺乏火候。

于細(xì)微處見精神，老道的書家，即使筆畫沒有那么順暢，也依然能看出功夫所在。功夫的體現(xiàn)有時(shí)候并非整體的面面俱到，而是關(guān)鍵筆畫細(xì)節(jié)中體現(xiàn)的全息系統(tǒng)性。越老辣的高手，越是放松，在不經(jīng)意間中體現(xiàn)深厚的功底。

字是模擬人的狀態(tài)，除了心理狀態(tài)，也能模擬生理之情況。故而字有肥瘦之別。但是不論肥瘦，都不能離開平衡的狀態(tài)。黃庭堅(jiān)說：肥字須要有骨，瘦字須要有肉。

這是一種完整系統(tǒng)性的思維，如果說字是一個(gè)人的形態(tài)，那么肥瘦也只是有側(cè)重，并非胖人就無骨，只是骨隱而不見，并非瘦人無肉，只是條件不足，卻仍有發(fā)展空間。

古人學(xué)書，學(xué)其二處，今人學(xué)書，肥瘦皆病，又常偏得其人丑惡處，如今人作顏體，乃其可慨然者。故而后人對(duì)古人總是有誤解，以片面理解，不懂的整體而側(cè)重之理。所以黃庭堅(jiān)當(dāng)時(shí)的人就寫出了無骨之肥，無肉之瘦，自然就是一種病態(tài)。

尤其是寫顏真卿的，格外容易被看錯(cuò)，顏真卿的字充滿骨鯁之意，只是其用筆的技巧讓其筋肉發(fā)達(dá)，若學(xué)顏?zhàn)种闷淙?，則魯公內(nèi)在之忠義骨鯁之魂魄即不復(fù)再也。

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